"П.И.Мельников-Печерский. Тайные секты " - читать интересную книгу автора

[Или Ефрем. В находящейся у нас рукописи о купидонах (новейшего письма
и состава - сороковых годов нынешнего столетия) написано неразборчиво. В ней
прозвание его не Подрешетников, а Подрешетник.]

Подрешетников. О нем также упоминает св. Дмитрий Ростовский. "В те же
времена, - говорит он в своем "Розыске", - в уездах Кинешемских и Решемских
и на Плесе, явишася инии раскольники, глаголемые подрешетники, нареченные
тако от учителя своего, его же имеяху некоего поселянина, прозываемаго
Подрешетников, иже преследуя ересиарху Капитону, учаше людей не ходити в
церковь Божию, ни отцов духовных имети, ни к благословению иерейскому
приходити, и всех таинств церковных чуждатися. Тии сами в домех своих
творяху некия церковныя службы по чину иерейскому, не освящении бывше, и
младенцы крещаху (?), причасте же у них бяше некое волшебное, не хлеб, но
ягоды, изюм глаголемыя, чарованием напоенныя (мы встретимся с этим волшебным
причастием и в других тайных сектах), их же причащахуся чином таковым:
изберут от между себя едину девку (это мать-сыра-земля, как увидим
впоследствии), и в подполье избы введше ю, в цветное платье нарядят, та по
часе выходит из подполья, носяще на главе своей решето, покрытое чистым
платом, в решете же ягоды изюм; а в избе множество собравшихся мужей, и жен,
и детей. Вышедши убо из подполья девка с решетом, на главе ея носимом,
глаголет по подобию иерейскому "всех вас да помянет господь бог во царствии
своем всегда ныне и присно и во веки веков (веком?)". Они же, поклонившись,
отвещают: "аминь". Сие же девка оная глаголет трижды, и они трижды "аминь"
отвещевают. И потом девка та даст им то богохульное приношение, вместо
причащения Святых Таин; вкусившие же от тех ягод абие желают себе смерти,
аки бы за Христа, сожещися или удавитися, или в воде утопитися, аки
исступльшие от ума; и многие тако сами себя погубили".

["Розыск", издание 1855 г., стр. 571, 572.]

О волшебном причастии в виде изюма или клюквы, в виде особых шариков,
упоминает не раз св. Дмитрий Ростовский в своем "Розыске", говоря, что
вследствие этого очарованного яства люди впадали в самоисступление. Так, в
его епархии, в Пошехонском уезде, около 1700 года, сожглись 1920 человек в
Белосельской волости, прихода Пятницкого, не считая множества людей,
сожженных в окрестных селах и деревнях. Во время этих самосожигательств
приехал в свою вотчину, Белосельскую волость, князь Иван Иванович Голицын
уговаривать своих крестьян, чтобы перестали сожигаться. А жглись те люди,
говорит святой Дмитрий, со слов местного священника Игнатия, по наущению
крестьянина деревни Холма, Ивана Десятины. Когда он был приведен к князю
Голицыну, у него выпали из платья "три ягоды, деланныя от некия муки,
величеством подобны клюкве". Десятина стал было ногою растирать эти ягоды,
но крестовый (домашний) поп князя Голицына, с ними бывший, успел поднять
одну ягоду, растер ее пальцами на хлебе и бросил собаке. Собака взбесилась и
бросилась в огонь, разведенный на дворе. Крестовый поп вздумал попробовать
ягоду, "хотя вкус ея уведати, и абие сотворися вне ума". Его свели в
поварню, где готовили князю обед, поп бросился в печь, сжег себе волосы и
бороду, но был вытащен из огня. Пробыв без ума целые сутки, он потом
рассказывал: "егда меня в подклет введоша, показася мне пещь, яко рай, а