"Павел Иванович Мельников-Печерский. Очерки Мордвы" - читать интересную книгу автора

язычников, но распространили христианство почти по всей темниковской Мордве.
В главнейшем месте эрдзядов, в Арзамасе, по повелению царя Ивана
Васильевича, был построен Спасский монастырь, и доселе существующий. Ему,
при первом еще настоятеле его Сергии (ум. 1588), отданы были во владение
"царския мордовския вотчины": Ивановское с деревнями Чернухою, Ореховскою и
проч. Монахи усердно стали крестить своих крестьян, но до смутного времени и
сопровождавшего его возмущения Мордвы, кажется, не имели больших успехов.
Зато, как скоро в Нижегородской области и вокруг Арзамаса спокойствие было
восстановлено, спасские монахи ревностно принялись за крещение Мордвы.
Особенно отличился в этом деле игумен Иов, бывший в Арзамасе с 1628 года по
1638 и потом переведенный в московский Новоспасский монастырь. Арзамасская
Мордва, не стерпев притеснений от спасских монахов, разбежалась и поселилась
на местах пустых, никому тогда не принадлежавших, на речке Коваксе, но Иов
успел воротить ее и окрестить. К концу XVII столетия значительная часть
арзамасской Мордвы, будучи окрещена, совершенно обрусела. На берегах Суры
также монахи крестили Мордву. Как и в Арзамасе, царь Иван Васильевич устроил
в городе Алатыре монастырь Троицкий и дал ему во владение Мордву, ради
крещения. Миссионерская деятельность алатырских монахов, которые, обратив
свою Мордву, принялись и за чужую, не понравилась инородцам. Они долго
терпели, но, как скоро в смутное время земля замутилась, алатырская Мордва
прежде всего захотела свести старые счеты с монахами. Игумена "посадили в
воду", то есть утопили в Суре; монахи выбрали другого - и ему та же участь;
выбрали третьего - Мордва, ворвавшись в монастырь, скинула его с башни,
зарезала одного иеромонаха, разогнала остальную братию, разграбила монастырь
и, захватив все жалованные ему грамоты, завладела его вотчинами. Оставшиеся
монахи просили властей Троицкого Сергиева монастыря, архимандрита Дионисия и
келаря Авраамия Палицына, чтоб их монастырь был приписан к ним. В 1615 году
царь Михаил Федорович согласился на то. Троицкие власти послали в Алатырь
своих миссионеров, которые повели дело лучше: некоторые мордвины даже сами
стали просить о крещении. Так, в 1619 году один мордвин дал в Троицкий
Сергиев монастырь вклад, прося за то его окрестить. Тогда же мордвин,
названный во св. крещении Тихоном, отдавая Троицкому Сергиеву монастырю свою
родовую вотчину Кирмальский Ухожей, сам просил о водворении его между
христианами, "чтоб ему христианския веры не отбыти".

Когда патриарх Никон принял в свое управление русскую церковь, он с
известною, ничем неудержимою ревностью стал заботиться о церковных
исправлениях. Обращение язычников в христианство сильно его озабочивало.
Особенно же заботился он о крещении и обрусении Мордвы. Никон сам был
мордовского происхождения, сын обруселого мордвина Мины, крестьянина села
Вельдеманова. Он лучше других понимал, что обращение в православную веру его
родичей может и должно сделать из них совершенно русских людей. С этою целью
"собинный друг" царя Алексея Михайловича, еще будучи новгородским
митрополитом, уговаривал царя назначить известного ему иеромонаха
новгородского Деревяницкого монастыря, Мисаила, рязанским архиепископом, с
тем, чтоб он обращал Мордву племени мокшан, менее эрдзядов обрусевшую, в
христианство. В 1651 году, апреля 13-го, Мисаил был рукоположен в рязанские
архиереи и немедленно принялся за обращение Мордвы-мокшан, а также татар в
христианство. В три года он в Шацком и Тамбовском уездах окрестил 4.200
человек и после того просил у Никона разрешения вновь отправиться в