"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

Бессмертному. "Тот, кто имеет желания и думает о них, вновь рождается здесь
и там из-за желаний. Но все желания того, У кого совершенный атман и чье
желание исполнилось, исчезают в этом мире"/20/.
Свобода от желаний - вот истинная свобода, отказ от мира - вот истинная
Мокша. Это и есть бессмертие, которое открыл Яма Начикету:
Когда смертный отрешается от всех желаний,
Пребывающих в его сердце,
Он становится бессмертным
И достигает брахмана.
Когда разрубаются все узлы,
Опутывающие его сердце в этом мире,
Смертный становится бессмертным/21/.
Пусть труден этот путь, пусть он сопряжен с тяжкой борьбой, но ему не
будет препятствовать главный тайный враг человека - гордость.
Напротив, она будет до конца удовлетворена. Что может питать ее больше,
чем сознание, что человек стал высшим существом, стоящим надо всем!
Такой отрешенный "йогин" одолеет законы природы и свое собственное
тело: оно будет бесчувственным, как кожа, сброшенная змеей.
Аскет больше не нуждается ни в религии, ни в ее уставах. "От них
свободный, проникший в Запредельное, существует вне предписаний совершать
обряды. Обрядность, указанная в гимнах, - для тех, кому присуще желание.
Запредельного достигает от них свободный"/22/.
Отрешенному чужды не только обряды, но и все, чем живут люди: ненависть
и любовь, добро и зло. Он бесконечно далек от слабых и невежественных, он
сверхчеловек.
Естественно поэтому, что брахманская религия не вышла за пределы
отшельнических скитов. Гордые муни меньше всего были склонны печься о
духовных нуждах народа. Пусть толпа погрязает в суевериях, познавший истину
не имеет с ней ничего общего. Он умер для мира. Он обрел спасение.
В свою очередь люди, искавшие истинной веры, но не желавшие
превращаться в монахов, мало что могли почерпнуть в идеях Упанишад. Если
путь к Божеству возможен лишь через тамас, т. е. полное растворение
личности, то для живого, мыслящего, чувствующего, любящего человека
обращение к Нему невозможно. Того, о Ком можно сказать лишь, что он есть "не
то и не то", нельзя любить. Нельзя молиться тому, у Кого нет Имени и Лица.
Знаменательно, что в Индии среди тысяч храмов только два посвящены
Брахману.

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава шестая.
АБСОЛЮТ И ВСЕЛЕННАЯ. ПУТЬ К СВОБОДЕ

1. Чхаидогья, VI, 9, 2. Пер. В. Шеворшкина.
2. Катха, II, 2, 8.
3. Шанкара, Атмабодха, 48 Пер. А. Сыркина.
4. О брахманской космогонии см.: С. Радхакришнан. Индийская философия.
т. I, с. 106, 150; Р. Deussen. The Philosophy of the Upanishads, p. 180.
5. Шатапатха-бргамяна, VI, 1, 1.
6. Брихадараньяка, V, 5, 1.