"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

человеку, стало его другом, спутником, наставником. Когда читаешь Гиту после
Упанишад - ощущаешь тепло и интимность живой встречи души с высшим. И хотя
философски Гита тесно связана с "тайным учением" брахманов, Бог для нее не
только абстрактное понятие или безличный Абсолют, для достижения которого
нужно утратить свое "я": он - личностный Бог, выступивший из глубины
священного Мрака навстречу людям. Поистине среди древних прообразов Христа
одним из первых может считаться Кришна.
В великой поэме Бхагавад-Гите, в которой Бог беседует с человеком как с
другом, мы видим как бы предчувствие того, что некогда это совершится в
действительности. Но это будет уже не миф, не поэзия, не аллегория, а
"Жизнь, которая есть свет человеков".


x x x

Гита называет равнину Куру "полем закона", полем Жизни. Этим самым она
хочет показать, что повествует не просто о битве пандавов и кауравов, а о
жизненной борьбе вообще. Не так ли, как Арджуна, скорбит каждый, кто
задумывается над житейской битвой? Не есть ли она тоже борьба братьев?
В тоске обращается человек к Богу. Он не спрашивает о вещах
отвлеченных, но прежде всего хочет знать: как ему жить, как правильно
поступить в сложных коллизиях, как уметь делать выбор, как обрести спасение
и счастье?
Заметим, однако, что Арджуну больше всего терзает сострадание к
соплеменникам. Он видит в междоусобице попрание священных устоев родовой
жизни.
Что за радость нам будет?
Мы согрешим, убивая грозящих оружьем.
Не надлежит убивать нам
Кровных сынов Дхритарашты.
Ведь погубив свой род,
Как можем счастливыми быть, Кришна?
Хоть и не видит греха,
Их ум, пораженный корыстью,
В уничтожении рода,
Вероломстве преступном,
Как не понять постигающим эло
Поражения рода,
Что нам от такого греха отрешиться надо?
С гибелью рода погибнут непреложные рода законы.
Если ж законы погибли - весь род предается нечестью/6/.
Арджуну пугает грозящее смешение каст, он опасается, что поколебленные
семейные и родовые законы отомстят за себя.
Следовательно, нужно помнить, что перед нами не просто человек,
скорбящий о зле мира, но и арий, на глазах которого совершаются события,
ломающие его привычные представления о жизни.
Ответ Кришны Арджуне и составляет содержание поэмы. Канва эпоса:
соперничество бхаратов и надвигающийся бой - становится лишь поводом для
того, чтобы открыть перед человеком тайну жизни. Но хотя князь задает Кришне
вопрос вполне конкретный: что он должен делать в настоящий момент, его