"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

должен понимать свой долг сообразно требованиям обста-новки и времени.
"Необходимое дело совершай, лучше бездействия дело"/22/.
Но, совершая свои дела, человек, как и Божество, должен стоять выше
страстной привязанности к ним. Подобно тому как Бог творит бескорыстно,
должен и он трудиться, не думая о последствиях своего труда. "Действия
совершать, привязанность к ним оставив"/23/. Это отрешение от
заинтересованности придает каждому акту человека характер богослужения. Не
всякий может идти по пути высших созерцаний, какой указывают Упанишады, не
каждый может следовать Санхье, т. е. философии, не всякий может активно
служить Богу, но если человек лишь просто освободит себя от корысти, он тем
самым уже предаст себя в лоно Непреходящего.
Какой же, согласно Гите, из всего этого следует вывод? Кришна не только
не одобряет скорби Арджуны по поводу убийства сородичей, а призывает его
смело идти в битву. Уродливая, непостижимая логика! Здесь, как и в сцене
"преображения" Кришны, вновь обнаруживается языческая непросветленность
сознания.
Возвышенно учение Гиты о вере спасающей, о личном любящем Боге,
благороден призыв ее к действию и бескорыстию, трогательной теплотой дышат
ее строки, когда она касается этих предметов, строки, иногда называемые
"индийским евангелием". Но все это не должно заслонить того факта, что это
лишь отдельные огоньки в мраке языческой ночи. И нигде эта тьма не предстает
с такой силой, как в самой Гите!
Можно было бы предположить, что религия Кришны сумеет одолеть марево
магизма и подняться к пониманию высшей духовной свободы. Но этого нет.
Напрасно Арджуна пытался бы противопоставить свою волю року! Он никуда
не убежит от когтей кармического закона причин и следствий.
Если ты, предаваясь своеволью, думаешь:
Не буду сражаться,
Тщетно твое решенье.
Ты повлечешься своей природой,
Связанный своей кармой,
Рожденной собственной природой.
Ты исполнишь помимо воли
То, что по своему заблужденью
Не хочешь делать/24/.
Явившаяся как реакция на брахманизм религия Гиты в конечном счете к
нему же и возвращается. Рядом с образом высшего благого Бога мы видим в ней
вновь Сверхсущее Начало, которое извечно вращает мир, как на гончарном
круге/25/. В бесцельной космической Игре, в круговороте. Вселенная то
рождается из Молчания, то вновь исчезает в нем. Непреходящий ввергает
излившийся из него мир в колесо Кармы, и горе тому, кто восстанет против
божественного кружения. И это прославление вечного колеса не оставляет камня
на камне от учения о деятельности. Ради чего и для чего совершается это
кружение? Нет конца, смысла и цели у бытия. Ничего изменить невозможно. Надо
всем тяготеет непреклонная десница Кармы. Свобода уничтожена. Иди, Арджуна,
и убивай братьев! Все равно нельзя убить вечность...
Гита не просто видит в человеке сына своей среды и эпохи, она требует,
чтобы он был таковым. Кшатрий должен сражаться, шудра должен оставаться
отверженным низшим существом. Долг человека - это не борьба со злом во имя
правды, а слепое повиновение традиционной этике. Лучше плохо исполнять свою