"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

даже, у кого в доме умер человек, а и тот, кто в определенный срок узнал о
смерти родственника, живущего в отдаленной местности. Ритуализм безраздельно
завладел умами. Мантры произносились и при зачатии, и при рождении, и при
наречении имени; каждому шагу соответствовала сложная система церемоний,
часто нудных и дорогостоящих. Слепо веря в механическую силу обрядов, люди
малоимущие огорчались оттого, что были не в состоянии сделать все "как
полагается". Каждое свое движение индиец готов был рассматривать как грех.
Если он подметает пол и случайно раздавит насекомое - это преступление, так
как в их телах - души людей. Когда он использует точильный камень или
разводит очаг, он тоже может нечаянно причинить вред мелким тварям. Для того
чтобы не гневить богов, нужно приносить ежедневно пять жертв: Брахме, богам,
предкам, духам и, наконец, людям в форме гостеприимства и милостыни /10/.


x x x

Грозное предостережение издревле звучало в ушах человека: ты
бессмертен! Но бессмертие твое будет для тебя проклятием, если ты уклонишься
от дхармы.
Не случайны, говорили индийцы, замечаемые качества у различных
животных: хитрость, алчность, кровожадность. Эти качества есть отражения
качеств людей, воплоти-вшихся в телах тигров, шакалов, змей.
"Они разлучились с телом, обуянные жадностью, заблуждением, неблагими
делами до скотского состояния доходили злодеи. И в разных кругах воплощенья
являлись снова и снова"/11/. "В какой мере, - читаем мы в Заповедях Ману,
чувственные люди предаются мирским утехам, в той у них воспроизводится
склонность к ним. От повторения тех грешных деяний эти малопонимающие
претерпевают страдания в этом мире в различных рождениях и блужданиях в
страшных преисподнях, Тамисре и прочих, в лесу с листьями, подобными мечам,
сковывания, рассечения и разнообразные муки, пожирание воронами и совами,
жар раскаленного песка и труднопереносимое кипячение в сосудах, и рождения в
презренных утробах, постоянно связанных со страданиями, и муку холода и
жары, и страхи разного рода, неоднократное пребывание в виде зародыша и
трудное рождение, тяжелые оковы и рабство, и разлуку с родными и друзьями, и
сообщество со злодеями, приобретение имущества и его утрату, приобретение
друзей и недругов, неизлечимую старость и страдания из-за болезней, и
разнообразные скорби, и непреоборимую смерть"/12/.
Арсенал всех ужасов жизни приведен здесь в готовность. Тоскливый,
полный страда-ния, бесконечный путь кругооборотов - пугающая перспектива
вечного возрождения в мире мучений и неудовлетворенности. Но людям честным и
благородным нечего бояться этого вечного возврата сансары. Они царствуют
среди небожителей, великих риши, светлых духов и добровольно сходят на
землю, воплощаясь в высших кастах, становясь мудрецами и пророками.
Неудивительно поэтому, что в Индии аскетизм получил наибольшее
распространение и популярность во всей мировой истории. Тапас,
самоумерщвление, было признано там высшим идеалом. В описываемую эпоху
особое тяготение к нему возникло в среде кшатриев. В бегстве от мира они
находили цель более ясную и конкретную, нежели слияние с Божеством, о
котором учили брахманы. Страх перед будущими дурными воплощениями, желание
обрести блаженство по ту сторону жизни порождали настоящее безумство среди