"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

отшельников. Уже казалось недостаточным, что аскет, живя без очага и крова,
навсегда отказывается от мяса, питается только кореньями и проводит
бесчисленные часы в полном окаменении. Считалось, что всяческие изощренные
мучения должны обеспечить блаженство по смерти и хорошее воплощение в
будущем. В часы, когда полдневный жар, казалось, был готов расплавить камни,
отшельники испытывали себя, стоя под лучами солнца в окружении пылающих
костров. В сезон дождей самоистязатели надолго подставляли себя изнуряющим
потокам ливня, ходили в насквозь мокрой одежде.
На высшей ступени умерщвления плоти аскет должен оставить лесное
поселение и превратиться в странника, должен бродить до того момента, пока,
обессилев, не повалится на землю и не испустит дух.
Аскет должен навсегда поставить себя выше жизни. "ему не следует иметь
огонь в жилище; он может ходить в деревню за пищей, сохраняя молчание,
равнодушный ко всему, твердый в намерениях, сосредоточенный в мыслях.
Глиняная чаша, корни дерева, лохмотья, одиночество и одинаковое отношение ко
всему - таков признак освобожденого"/13/.


x x x

Греки с изумлением замечали, что среди многочисленных подвижников,
обитающих в рощах или скитающихся по стране, есть и такие, которые в знак
полной отрешенности от всего земного ходят совершенно обнаженными /14/.
Очевидно, это были не кто иные, как джайнисты, члены старинной секты,
доведшие учение о тапасе и ахимсе до крайних пределов /15/. В 557 г. у секты
явился вождь, который стал ее реформатором и сформулировал ее теоретические
основы. Его имя было Вардхамана, но народу он был более известен по тем
почетным прозвищам, которыми наделяли его последователи: Махавира (великий
герой) или Джина (победитель) /16/.
Он происходил из семьи знатного кшатрия и еще юношей пленился
аскетическими идеями, бросил дом и родных, превратившись в бездомного
скитальца. Беспощадно подавляя в себе голос плоти, разрушив все
привязанности и овладев собою до степени полного бесстрастия, он
провозгласил, что именно в этой каталепсии духа заключена сущность
освобождения. Ни боги, ни жертвы, ни священные тексты ничего не значат.
Могущество человека, способного подняться над миром ограниченности - над
миром зла и добра, над миром материи, человека, который может стать джиной
(отсюда название секты - джайнизм), есть единственная сила в мире, достойная
поклонения. Во всем мире незримо разлит страждущий дух, скованный темной и
косной материей. Он томится в обличий дерева и в обличий животного, но
только в человеке находит освобождение. Поэтому человек обязан чувствовать
свое духовное единство со всей природой. Он должен всеми способами
стремиться не нанести вреда никакому живому существу.
Современные джайнисты идут в этом отношении так далеко, что носят на
лице особую повязку, чтобы при дыхании не проглотить какое-нибудь крошечное
насекомое.
Желания и страсти по закону Кармы вовлекают человека в новые
воплощения, поэтому Махавира учил, что честность, целомудрие,
нестяжательство должны быть первыми условиями на пути к преодолению сансары.
Важнейшим же признаком превращения в джину является полная победа над своими