"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автораантибрахманским движением эпохи и протестом туземного населения Индии против
арьев (с. 26 сл.). 16. Датами рождения и смерти Махавиры в настоящее время считают 599-527 гг. до н. э. 557 год связывают с началом его проповеди (см.: Ш. Гусева. Джайнизм, с. 51). 17. См.: М. Мюллер. Шесть систем индийской философии, с. 80 сл. 18. Санхья- Карика 70, пер. Р. Грабе и Н. Герасимова, помещенный в тексте "Санкья-Таттва-Каумуди" (Лунный свет Санкья-Истины, М., 1900. "Восточная библиотека", т. III). Санхья-Карика упоминает о Капиле как о "великом мудреце", создателе философии Санхьи. В Махабхарате Капила представлен отшельником, "муни" (Махабхарата, т. V, с. 397 сл., пер. Б. Смирнова.). Об источниках системы Санхья см.: Н. Comperz. Die Tndische Theosophie, S. 408. 19. А. Шопенгауэр. Собр. соч., т. IV, с. 473. 20. Следует отличать раннюю Санхью (Санхью Капилы и его предшественников), которая еще сохранила понятие о Божестве, от окончательно сложившейся атеистическо-дуалистической Санхьи. В Махабхарате под словом "Санхья" разумеется еще не школа, а просто отвлеченно философский метод познания. В Мокша-Дхарме Капила говорит о Брахмане, а в Санхья-Карике монизм уже сменяется дуализмом. См.: С. Радхакришнан. Индийская философия, т. 2, с. 219 сл. 21. Санхья-Карика, 19, 65. 22. Санхья-Таттва-Каумуди. Коммент. к 56 кар. 23. Санхья-Карика, 55. 24. Махабхарата. Мокша-Дхарма, т. V, с. 317. Пер. Б. Смирнова. Сутта-Нипата, IX, 4, 3; Тевиджа-Сутта, I, 39. 26. О Мадхаве и его свидетельствах о древнеиндийском материализме см.: Дебипросад Чаттопадхьяя, Локаята Даршана, М, 1961. Перевод текстов Мадхави (Н. Аникеева) дан в "Антологии мировой философии", т. I, с. 165-175. Часть III ЖИЗНЬ И ПРОПОВЕДЬ БУДДЫ ГАУТАМЫ Глава девятая ШАКИЙСКИЙ ОТШЕЛЬНИК Пусть будет рубище одеждой мне, Пусть буду жить одним я подаяньем, В пещерах или джунглях пребывать... И отреченьем от всего найду Я верный путь к спасению Вселенной. Эдвин Арнольд. "Свет Азии" Северо-восточная Индия около 530 г. до н.э. То было время, когда на небосклоне духовной истории зажглись великие светила. В Иране уже возникло заратустрийское движение, Пифагор прибыл со своими учениками в Италию, а пророк Исайя Второй вернулся из плена в |
|
|