"Александр Мень. У врат Молчания (Духовная жизнь Китая и Индии)" - читать интересную книгу автора

которые не принесли ожидаемого спасения. В песнях и одах все чаще
повторяются упреки правителям и чиновникам, жалобы на человеческую
несправедливость. Это уже нечто новое: берется под сомнение священный уклад
нации, возникает скептическое отношение к совершенству мировой системы. А
ведь вера в это совершенство - основа магизма.
Но мы видим и нечто большее. Не только цари и церемонии теряют свой
ореол, - колеблется доверие к самому Небу.
Велик ты, Неба вышний свод!
Но ты немилостив и шлешь
И смерть и глад на наш народ.
Везде в стране чинишь грабеж!
Ты, Небо в высях, сеешь страх,
В жестоком гневе мысли нет:
Пусть те, кто злое совершил,
За зло свое несут ответ.
Но кто ни в чем не виноват
За что они в пучине бед?/12/
И этот вопрос китайского Иова не просто одиночный голос. "Небо оставило
нас без опоры", "Небо лишь беды нам шлет с высоты", "Небо не обладает
искренностью", "Нельзя уповать на волю Неба", "Вышнее Небо несправедливо" -
так говорят скептики и редко какая литература древности сохранила столь
много свидетельств религиозного отчаяния и маловерия /13/.
Заколебались опоры, казалось бы прочные, как сама Вселенная. Что
произошло с народом? Каких еще жертв требуют предки? "Или они вовсе не люди"
и в жертвах не нуждаются? В чем правда для человека, в чем его обязанности?
Как привести народ в мирную гавань порядка и спокойствия? В конце концов в
этих поисках побеждает исконное тяготение к прошлому. Не были ли люди
счастливы во времена древних царей, во времена великого Вэнь Вана? Вот у
кого нужно искать ответ на тревожные вопросы! Пусть Небу нельзя довериться
будем взирать на великих царей, воплотивших в себе идеал!
Вышнего Неба деянья неведомы нам.
Воле Небес не присущи ни запах, ни звук!
Примешь Вэнь Вана себе в образец и закон
Стран мириады с доверьем сплотятся вокруг /14/.
Религиозные заповеди нечто туманное и неуловимое. Отечественные
предания, напротив, вполне конкретны.
Ясны законы царя Просвещенного,
Вечно да будут блистать!
С времени первого жертвоприношенья доныне
Дали они совершенство стране,
Счастье для Чжоу/15/.
С надеждой обращаются мыслящие люди Китая к наследию седой старины.
Древний этикет, древние установления, древние обряды и обычаи становятся
предметом скрупулезного изучения.
В стране появляется множество наставников и "ученых", которые,
странству из княжества в княжество, поучают народ, Дают советы правителям.
Каждый на свой лад они истолковывают традицию, предлагают свои рецепты для
спасени страны. Они стремятся найти руководящие принципы прежде всего в
земной человеческой мудрости, а не в небесных откровениях. Ведь недаром в
Китае, предваряя Софокла, говорили о том, что "нет никого сильнее человека".