"Д.С.Мережковский. Религия" - читать интересную книгу автора

вернется к Господу, и все-таки пойдет за Ним. "Иди за Мною" - недаром же это
сказано ему после пророчества о том, что он пойдет "за другим" (Иоанна XXI).
Так, в судьбе апостола Петра предречены всемирно-исторические судьбы церкви
Западной.
А вот и другая судьба, другой путь.
"Господи! а он что?" - обратившись и увидев Иоанна, спрашивает Петр
уходящего навеки Господа. - "Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он
пребыл, пока прииду, что тебе до того? Ты иди за Мною. - И пронеслось это
слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что
не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока прииду, что тебе до того?"
(Иоанна XXI). Словами этими и кончается Евангелие. В судьбе Иоанна не
предречены ли судьбы церкви, "пребывающей" до Второго Пришествия? Как Петр
постиг тайну воплощения - Плоти рождающейся, так Иоанн постиг тайну
воскресения - Плоти воскресающей. Как Петр исповедал раньше всех: Ты пришел,
Ты Христос, Сын Бога Живого, - так Иоанн исповедует раньше всех: Ты
приидешь; "и Дух, и невеста говорят: прииди! - Ей, гряди, Господи Иисусе!"
Церковь Петра обращена лицом к прошлому - к Первому - церковь Иоанна - к
будущему - ко Второму Пришествию. Иоанн, любимый ученик Господа, возлежавший
на груди Его, один из всех учеников услышал и передал нам это самое
таинственное слово Учителя о "невмещенной" истине и о Духе, Который откроет
нам истину: "не оставлю вас сиротами, пошлю вам Духа Своего". Церковь Петра
есть церковь "вмещенной", церковь Иоанна - "невмещенной" истины. В церкви
Петра - тайны Плоти Святой; в церкви Иоанна - откровение Духа Святого. В
церкви Петра - водное; в церкви Иоанна - огненное крещение. В церкви Петра -
начало единого Пастыря; в церкви Иоанна начало соборное; "где двое или трое
собраны во имя Мое, там Я посреди их". Наместник Христа, видимый глава,
папа, не нужен ей, ибо Сам Христос - ее Глава невидимый, пребывающий в ней
до скончания века: "И се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь"
(Матфея XXVIII). Петр - камень; и в церкви Петра - неподвижная каменность,
крепость, верность Пришедшему. Иоанн - "Сын Громов"; и сам он весь - как
"стремящийся гром, как молния, которая исходит от востока и видна бывает
даже до запада"; и церковь его вся - движение, устремление, молния от
Востока до Запада, от Пришедшего ко Грядущему, от таинства Плоти Святой к
откровению Духа Святого. Ежели церковь Петра есть Церковь Западная, то
Восточная, или, вернее, Западно-Восточная, всемирная, не настоящая, а
будущая, по преимуществу "соборная" в своем последнем, еще не раскрывшемся
предназначении, есть церковь Иоанна, церковь Духа Святого и Второго
Пришествия. Тайна эта еще не раскрылась, ибо не исполнились времена и сроки;
церковь Восточная, в противоположность Западной, как бы все еще не обрела
своего Апостола, еще не явился он, пребывающий в ней, по слову Господа, до
Второго Пришествия; и все еще остается она безыменной, бездейственной во
всемирной истории, колеблясь только в отклонениях своих между Петром и
Павлом - между католичеством - от Иосифа Волоцкого до Стефана Яворского, и
протестантством - от Феофана Прокоповича... до современного "культурного"
русского священника, хотя бы, например, моего почтенного возражателя в
Философском Обществе о. Григория Петрова. Но время близко; тайна уже
открывается: когда начнет совершаться Второе Пришествие (а оно уже невидимо
начало совершаться), когда сила отталкивания, отрицания, умерщвления плоти
заменится силою притягивания, утверждения, воскресения плоти, тогда и
будущая Церковь Западно-Восточная обретет, наконец, свое