"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

союзники сильных мира сего, истинные члены синагоги сатанинской, возвещают и
готовят пришествие Антихриста".[43] - "В Риме уже родился Антихрист и скоро
воссядет на престол римского первосвященника".[44] - "Нынешнее состояние
Церкви должно измениться, commutandum est status iste Ecclesiae".[45] Дни
Римской церкви сочтены: так же, как новый Град Божий - на развалинах старого
Града Человеческого, "воздвигнута будет и новая Вселенская Церковь, на
развалинах старой Церкви Петра".[46] Дышит Дух уже и сейчас в Церкви
Восточной и влечет ее к Западной. Когда же обе поместные Церкви соединятся в
одну, Вселенскую, то "войдут в нее Иудеи, войдут и язычники", да будет
воистину "един Пастырь и едино стадо", а не так, как теперь, - множество
стад и пастырей множество.[47]
Вместо "Церкви священников" будет "царство Святых". Старое священство
Петра уступит место новому, ибо "все наследие Петра перейдет к Иоанну".[48]
"Будут ли римские первосвященники скорбеть о своем упразднении?.. Будут
ли противиться тому, чтобы частное (поместное) совершенство, Церкви,
particularis perfectio, заменилось общим, вселенским, universalis?"[49]
Будет ли Петр противиться Иоанну? "Да не будет, да не будет, да не будет,
сего! Absit, absit, absit hoc!" - заклинает Иоахим в вещем ужасе возможное
столкновение бывшей Церкви с будущей, Петра с Иоанном;[50] но не заклянет:
около 1250 года, того самого, который предсказывал Иоахим, как роковой для
Церкви и мира "апокалипсический", - произойдет первое столкновение, а
второе - через три века, в Протестантстве Реформации.


XXII

Очень верно почувствует Римская церковь или, точнее, Римская курия, в
лице Святейшей Инквизиции 1255 года, в городе Ананьи (Anagni), грозную для
себя опасность в Иоахиме. Этот тишайший "Ангельский учитель" в самом деле
страшнее для Церкви - не внешне, а внутренне мятежнее,
революционно-врывчатей, буйного и шумного Лютера: только одно отрицание
старого - обращенное к Церкви голое "нет" - у Лютера, а у Иоахима - "нет" и
"да", отрицание старого и утверждение нового. Вот почему Церковь не посмеет
его отлучить и анафематствовать открыто, как это сделает с Лютером; так мы
не смеем уронить или ударить молотком начиненную динамитом бомбу. Только
учеников Иоахима Церковь или опять-таки, точнее, Римская курия будет
отлучать и сжигать на кострах беспощадно, а его самого будет замалчивать и
мягкою рукою душить, где-то в углу, не в Риме, а в городке Ананьи. Мягкою
тоже и "ученой рукой", docta manu, подчеркнет св. Фома Аквинский в книгах
Иоахима неблагополучные по "ереси" места, готовя "Вечное Евангелие" к огню
Инквизиции;[51] а около 1260 года поместный Арльский собор (Aries), донося
кому надо, что многие иноки хранят Иоахимовы книги в потайных местах келий
своих, признaет, все так же потихоньку, "Евангелие Духа Святого" "ядовитым
учением", doctrina venenata.[52]


XXIII

Верно и глубоко поняли судьи-инквизиторы, в страшной для них свободе
Иоахима, возможность "революционного" взрыва. "Вечное Евангелие" внушало им