"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

телеге".
Мертвое молчание веков и нашего, такого на все пустые шумы
отзывно-гулкого, века, особенно мертвое, - есть лучшее доказательство того,
что самое людям ненужное сейчас, самое забытое, презренное, неузнанное,
неузнаваемое, - Дух.


XXV

"В 1260 году кончится второе состояние мира", водное, и "начнется
третье", - огненное, "с могущественным действием Духа Святого", -
предсказывал Иоахим в канун смерти своей (в 1202 г.) и рождения нового века,
которому суждено было сделаться, как думал он, началом "тысячелетнего
Царства Святых на земле" - "Третьим Царством Духа". Если в этом предсказании
своем он как будто ошибся, страшно для себя, а для семи грядущих веков
смешно и жалко, то ведь и сам Иисус как будто ошибся страшно для Себя, а для
двадцати грядущих веков жалко и смешно, когда предсказывал:
...некоторые из стоящих здесь... не вкусят смерти, как уже увидят Сына
человеческого, грядущего в Царстве своем (Мт. 16, 28).
Но эта кажущаяся ошибка обоих, только во времени, в Истории, -
непреложная истина, в соединении времени с вечностью, Истории с Мистерией.
Царство Божие могло наступить и уже наступало тогда, в 30-х годах I века;
так же могло оно наступить и уже наступало в 30-х годах XIII века; судя по
тому, что и в эти дни, так же как в те, точно иная, от иной планеты идущая,
сила вмешивалась в действие земного притяжения, - снова приближалось и во
дни Иоахима, как тогда в дни Иисуса, великое светило Конца, - "третье,
огненное состояние мира". Это и значит: "если бы все разумные силы порядка,
в XIII веке, не соединились, чтобы уничтожить эту дерзновеннейшую попытку
религиозного творчества" (Иоахимово "Вечное Евангелие"), - как бы иную, от
иной планеты, великого светила Конца, идущую силу притяжения, - то она
"изменила бы все лицо мира"; или, другими словами: то, что Иоахим
предсказывал и что, в полноте своей, исполнится только в соединении времени
с вечностью, Истории с Мистерией, - в значительной мере исполнилось уже и во
времени, в Истории.
Что это действительно так, еще яснее видно из того, что почти в те
самые дни, когда Иоахим предсказывал "скорое могущественное действие Духа
Святого", оно уже началось, неведомо для всех и для самого Иоахима, в
духовном рождении величайшего из "людей Духа" в XIII веке, - св. Франциска
Ассизского.


XXVI

Кажется, все в тот же канун смерти своей и рождения нового века, может
быть, в родном городке своем, Челико, близ Козенцы, у подножья Студеных Альп
Калабрии, в очень старой часовне или церковке полуроманского,
полувизантийского зодчества, каких много было в Норманском королевстве, на
юге Италии, проповедовал однажды семидесятилетний старец, Иоахим, о Третьем
Завете и скором пришествии Духа.
От сгустившихся на небе туч, под низко нависшими, точно гробовыми,