"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

спросил Иоахим; ответил Франциск.


XXVIII

К Третьему Царству Духа ближе всех людей, потому что свободнее всех,
после Иоахима, - Франциск. "Дух - Свобода": этого не мог бы он сказать так,
как сказал Иоахим, и, вероятно, даже не понял бы, что это значит. Но только
в свете, падающем на Франциска от этого Иоахимова религиозного опыта, можно
увидеть и понять до конца все, чем жил Франциск, и все, что он сделал.
"Вот когда наконец я могу сказать свободно: не отец мой, Пьетро
Бернардоне, а Господь, Небесный мой Отец!" - первое слово Франциска, когда
он начинает "жить по Евангелию", а последнее: "Благодарю Тебя, Господи, за
то, что Ты дал мне умереть свободным от всего!" Между этими двумя
освобождениями, - вся его жизнь и все его дело. "Будет Вечное Евангелие", -
не мог бы сказать Франциск и этого, как сказал Иоахим, и, вероятно, не понял
бы, что это значит; но вся его жизнь - в этом.
Нам кажется Евангелие тем, что было и чего уже нет и, вероятно, не
будет; а ему, - тем, что было, есть и будет всегда. Это и значит: наше
Евангелие - временное, а его, Франциска, так же как Иоахима, - "Вечное".
Первое, невольное, самое искреннее, хотя почти никогда не признаваемое
нами, потому что слишком стыдное и страшное для нас, впечатление от
Евангелия: "этого сделать нельзя"; а такое же первое, невольное и самое
искреннее впечатление Франциска: "это сделать, можно". За две тысячи лет
христианства никто не доказал убедительнее, чем он, возможность Евангелия.


XXIX

В первом опять-таки, самом искреннем и невольном, впечатлении нашем,
Евангелие - книга, написанная очень давно и не для нас; а в таком же первом
впечатлении Франциска, Евангелие - вовсе не книга написанная, а только что
ему самому сказанное и прямо из уст Говорящего им самим услышанное слово. В
этом смысле можно бы сказать, что Франциск - не христианин, а ученик Христа,
еще до христианства: между Христом и Франциском как бы вовсе нет времени -
истории, нет христианства, нет Церкви.
"Что мне делать, как жить по Евангелию, - это я не от людей узнал; это
мне сам Бог открыл", - скажет Франциск, умирая, о всей своей жизни.[55] "Я
не от людей узнал" значит: "и не от Церкви". Вывода этого сам Франциск не
сделает, и если бы его кто-нибудь сделал за него, то он ужаснулся бы; но
вывод из всей его жизни - этот.
Если не Церковь - от Христа, а Христос от Церкви, как это утверждается
более или менее сознательно, в обеих Церквах, Восточной и Западной, то, "как
жить по Евангелию", люди от людей узнают и в Церкви, внешним только, рабским
знанием; а Франциск, так же как Иоахим, так же как Павел, это узнает
внутренним, свободным знанием, от самого Христа Освободителя.
Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей...
благоволил открыть во мне Сына своего... я не стал...
советываться... с плотью и кровью (человеческой)...
и не пошел в Иерусалим... к Апостолам, - к Церкви, - мог бы сказать и