"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу авторасмертного страха, - закрыто от человека бытие, как вечно голубое небо -
серыми мглами и тучами. Но если мнимую душу свою, жизнь, потерять - значит истинную душу, бытие, найти, "умереть - быть", то и мнимую собственность, - нужное для жизни - потерять - значит нужное для бытия - действительную собственность найти, - "сокровище" не только на небесах, но и здесь еще, на земле, ибо "нет никого, кто оставил бы домы... или земли (мнимую собственность), ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат больше домов и земель, а в веке грядущем жизни вечной" - бытия (Мк. 10, 29-30). Самое общее, не собственное, всем равно принадлежащее, - воздух, вода, свет, - самое драгоценное; а за этим еще более общее, драгоценное - жизнь; а за жизнью еще более общее, драгоценнейшее - бытие. Вот почему "блаженны нищие" значит: "блаженны сущие", - те, кто, потеряв душу свою, жизнь, обрел бытие. Это единственный способ врачевания от гложущей наши сердца страшной болезни - собственности; возвращение от жизни к бытию; пробуравление как бы артезианского колодца в пустыне, сквозь мертвые пески жизни, к живым родникам бытия. Вот почему "блаженны нищие" значит: "блаженны свободные" - от рабских, из железа собственности скованных цепей. Понял это Франциск, как никто. XXXII неоцененное сокровище!" - вечная молитва Франциска.[58] "Голому, надо нести голый крест Господень", - скажет верный ученик его, Иоанн Пармский;[59] "надо кинуться нагим в объятья нагого Распятого", - скажет сам Франциск.[60] Быть "нагим" - и значит быть "свободным"; метафизическое чувство свободы, в религиозном опыте Франциска, подобно чувству наготы физической. "Братьям иногда трудно было сделать, чтобы Блаженный сохранил хоть какую-нибудь одежду на теле: так охотно отдавал он все, что имел, до последней рубашки", - вспоминает легенда.[61] Так же естественно, легко и блаженно отказывается, освобождается он от собственности, как человек скидывает с себя одежду, обнажается, в знойный день, чтобы войти в студеную воду. Чем беднее - голее, тем блаженнее, свободнее, прохладнее от главного, иссушающего зноя жизни - собственности. В бедность возвращается он, как в родную стихию; чувствует себя, в нищете, наготе, как рыба в воде и птица в воздухе; а в собственности, - как рыба в сетях и птица в клетке. Звери лучше людей для него тем, что проще, беднее, обнаженнее, ближе к бытию, чем к жизни, - свободнее, блаженнее. Жаждет быть в нищете - наготе совершенной, как младенец в колыбели или Адам в раю. XXXIII В этом-то религиозном опыте освобождения духовный сын Иоахима, хотя и не узнавший отца своего и отцом не узнанный, - Франциск. |
|
|