"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

смертного страха, - закрыто от человека бытие, как вечно голубое небо -
серыми мглами и тучами.
Но если мнимую душу свою, жизнь, потерять - значит истинную душу,
бытие, найти, "умереть - быть", то и мнимую собственность, - нужное для
жизни - потерять - значит нужное для бытия - действительную собственность
найти, - "сокровище" не только на небесах, но и здесь еще, на земле, ибо
"нет никого, кто оставил бы домы... или земли (мнимую собственность), ради
Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто
крат больше домов и земель, а в веке грядущем жизни вечной" - бытия (Мк. 10,
29-30).
Самое общее, не собственное, всем равно принадлежащее, - воздух, вода,
свет, - самое драгоценное; а за этим еще более общее, драгоценное - жизнь; а
за жизнью еще более общее, драгоценнейшее - бытие.
Вот почему "блаженны нищие" значит: "блаженны сущие", - те, кто,
потеряв душу свою, жизнь, обрел бытие. Это единственный способ врачевания от
гложущей наши сердца страшной болезни - собственности; возвращение от жизни
к бытию; пробуравление как бы артезианского колодца в пустыне, сквозь
мертвые пески жизни, к живым родникам бытия.
Вот почему "блаженны нищие" значит: "блаженны свободные" - от рабских,
из железа собственности скованных цепей.
Понял это Франциск, как никто.


XXXII

"Нищий из нищих, нагой из нагих, даруй мне нищеты, наготы Твоей,
неоцененное сокровище!" - вечная молитва Франциска.[58] "Голому, надо нести
голый крест Господень", - скажет верный ученик его, Иоанн Пармский;[59]
"надо кинуться нагим в объятья нагого Распятого", - скажет сам Франциск.[60]
Быть "нагим" - и значит быть "свободным"; метафизическое чувство свободы, в
религиозном опыте Франциска, подобно чувству наготы физической.
"Братьям иногда трудно было сделать, чтобы Блаженный сохранил хоть
какую-нибудь одежду на теле: так охотно отдавал он все, что имел, до
последней рубашки", - вспоминает легенда.[61] Так же естественно, легко и
блаженно отказывается, освобождается он от собственности, как человек
скидывает с себя одежду, обнажается, в знойный день, чтобы войти в студеную
воду. Чем беднее - голее, тем блаженнее, свободнее, прохладнее от главного,
иссушающего зноя жизни - собственности.
В бедность возвращается он, как в родную стихию; чувствует себя, в
нищете, наготе, как рыба в воде и птица в воздухе; а в собственности, - как
рыба в сетях и птица в клетке. Звери лучше людей для него тем, что проще,
беднее, обнаженнее, ближе к бытию, чем к жизни, - свободнее, блаженнее.
Жаждет быть в нищете - наготе совершенной, как младенец в колыбели или
Адам в раю.


XXXIII

В этом-то религиозном опыте освобождения духовный сын Иоахима, хотя и
не узнавший отца своего и отцом не узнанный, - Франциск.