"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

встали они из-за трапезы и, святую песнь воспев, продолжали свой путь. И,
когда дошли до какой-то церкви, Франциск, войдя в нее и укрывшись за
жертвенником, начал молиться. И в некоем видении божественном так
воспламенился жаждой Святой Нищеты, что, выйдя к брату Массео, весь горел,
пламенея в огне любви, и лицо его казалось огненным, и пламя как будто
исходило из уст его. И трижды воскликнул он громким голосом: "А-а-а! Брат
Массео, отдай же, отдайся мне весь!" И на третий раз, изумленный таким
пламенением, брат Массео кинулся к нему в объятья. Он же, с широко открытыми
устами и продолжая пламенеть Духом Святым и восклицать: "А-а-а!" - поднял
его на воздух одним дыханием уст своих и откинул на длину копья. И в ту
минуту брат Массео почувствовал, как сам потом вспоминал, такую радость о
Духе Святом, какой никогда еще в жизни не чувствовал".[67]
Точно молнийной силы разряд "откидывает" брата Массео "на длину копья",
может быть, потому, что и здесь происходит нечто подобное тому, что
происходило в Сионской горнице, при первом сошествии Духа, когда вспыхнули
вдруг, как в сильнейшей грозе, над головами Апостолов, языки молнийного
пламени.
"Духом Святым пламенеет Франциск; радуется о Духе Святом" и брат
Массео, потому что все, что здесь происходит, есть явление "Духа-Огня", или
приближение к тому, что в Иоахимовом религиозном опыте предчувствуется как
"третье, огненное состояние мира".


XL

"Вот оно, нищеты всеблаженное сокровище, такое чистое золото, что люди
недостойны носить его в бедных глиняных сосудах - телах своих, - заключает
Франциск. - Вот сила, которой побеждается все, что мешает людям идти к Богу
свободно!"[68] "Свободно", - в этом слове здесь главное - то самое, что
соединяет Франциска с Иоахимом в "Третьем Царстве - Свободы".
Только в эфире свободнейшем... откровение любви, - совершенная радость
о Духе Святом.
"Дух - Свобода - Огонь": в этом религиозном опыте, уже почти
геометрически для нас очевидно, оба они, Иоахим и Франциск, стоят на
какой-то последней, между двумя Царствами, черте - между "вторым состоянием
мира, водном", и "третьим, огненным", - на какой-то соединяющей их точке, -
последней Второго Завета и первой - Третьего.
Этого Франциск еще не видит, но видит уже Иоахим. А если бы и мы это
увидели, то, может быть, поняли бы их обоих, и, главное, поняли бы то, чем
эти двое нищих, свободных, блаженных, нужны таким богатым и несчастным
рабам, как мы.
Темную волю Франциска освещает Иоахим ярчайшим светом сознания -
догмата; освещает и все движение Духа в человечестве, от Иисуса Неизвестного
к нам.
Только увидев это движение Духа, можно понять и жизнь Франциска.

II. ЖИЗНЬ ФРАНЦИСКА

I