"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу авторавстали они из-за трапезы и, святую песнь воспев, продолжали свой путь. И,
когда дошли до какой-то церкви, Франциск, войдя в нее и укрывшись за жертвенником, начал молиться. И в некоем видении божественном так воспламенился жаждой Святой Нищеты, что, выйдя к брату Массео, весь горел, пламенея в огне любви, и лицо его казалось огненным, и пламя как будто исходило из уст его. И трижды воскликнул он громким голосом: "А-а-а! Брат Массео, отдай же, отдайся мне весь!" И на третий раз, изумленный таким пламенением, брат Массео кинулся к нему в объятья. Он же, с широко открытыми устами и продолжая пламенеть Духом Святым и восклицать: "А-а-а!" - поднял его на воздух одним дыханием уст своих и откинул на длину копья. И в ту минуту брат Массео почувствовал, как сам потом вспоминал, такую радость о Духе Святом, какой никогда еще в жизни не чувствовал".[67] Точно молнийной силы разряд "откидывает" брата Массео "на длину копья", может быть, потому, что и здесь происходит нечто подобное тому, что происходило в Сионской горнице, при первом сошествии Духа, когда вспыхнули вдруг, как в сильнейшей грозе, над головами Апостолов, языки молнийного пламени. "Духом Святым пламенеет Франциск; радуется о Духе Святом" и брат Массео, потому что все, что здесь происходит, есть явление "Духа-Огня", или приближение к тому, что в Иоахимовом религиозном опыте предчувствуется как "третье, огненное состояние мира". XL недостойны носить его в бедных глиняных сосудах - телах своих, - заключает Франциск. - Вот сила, которой побеждается все, что мешает людям идти к Богу свободно!"[68] "Свободно", - в этом слове здесь главное - то самое, что соединяет Франциска с Иоахимом в "Третьем Царстве - Свободы". Только в эфире свободнейшем... откровение любви, - совершенная радость о Духе Святом. "Дух - Свобода - Огонь": в этом религиозном опыте, уже почти геометрически для нас очевидно, оба они, Иоахим и Франциск, стоят на какой-то последней, между двумя Царствами, черте - между "вторым состоянием мира, водном", и "третьим, огненным", - на какой-то соединяющей их точке, - последней Второго Завета и первой - Третьего. Этого Франциск еще не видит, но видит уже Иоахим. А если бы и мы это увидели, то, может быть, поняли бы их обоих, и, главное, поняли бы то, чем эти двое нищих, свободных, блаженных, нужны таким богатым и несчастным рабам, как мы. Темную волю Франциска освещает Иоахим ярчайшим светом сознания - догмата; освещает и все движение Духа в человечестве, от Иисуса Неизвестного к нам. Только увидев это движение Духа, можно понять и жизнь Франциска. II. ЖИЗНЬ ФРАНЦИСКА I |
|
|