"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

Случай или Промысел? - этот вопрос внушается столькими же "случаями" в
жизни Франциска, как в жизни Павла и Августина, и так же трудно здесь, как
там, ответить на него: "случай". - "Может быть, все, что люди называют
"судьбой", "случаем", управляется каким-то тайным порядком", - делает
Августин последний вывод из всего, что было с ним в жизни;[69] тот же вывод
можно бы сделать из жизни Франциска.
В 1182 году, в Италии, - в те самые дни, в той самой стране, когда и
где начинает Иоахим проповедь "Вечного Евангелия", рождается его
исполнитель, св. Франциск Ассизский.
Отец будущего "противособственника", "блаженного нищего", - великий
приобретатель и собственник, богатейший купец Пьетро Бернардоне: если надо
было Франциску от чего-нибудь оттолкнуться с наибольшею силою, чтобы
приобрести и силу движения наибольшую, то лучшего отца для него нельзя себе
и представить.
Будет Франциск всю жизнь "играть"; "игрецом", "скоморохом Божьим",
joculator Dei, сам себя назовет;[70] и уже в самом рождении как будто играет
с ним Кто-то: будущий любитель наготы родится в лавке купца, торгующего
тканями, - тем самым, чем нагота покрывается, и жизнь Франциска начнется с
того, что будет и он покрываться роскошными тканями.
Также и в двух именах его как будто играет с ним Кто-то. Одно из них,
явное, памятное всем: "Франциск", - не имя, а прозвище (до св. Франциска,
такого христианского имени не было вовсе). Маленького сына часто брал с
собой отец в торговые поездки по Южной Франции, где тот научился
французскому языку и обычаю так, что сделался похож на французского
мальчика, за что отец и дал ему это прозвище: "Франциск", Francesco, значит
"маленький французик". Памятное всем, явное, второе имя его: "Франциск", а
первое, тайное, данное матерью сыну, родившемуся, в одну из торговых отлучек
отца, - тоже и так же всеми забытое, как первое имя Иоахима, - "Иоанн", в
память Иоанна Предтечи. В этом совпадении первых тайных имен - как бы вещий
знак того, что будет и Франциск-Иоанн таким же Предтечею Духа Святого, как
Иоанн-Иоахим.[71] Чьей-то игры божественная улыбка скрыта, может быть, и в
этом таинствен ном знаке.


II

Злом помянет легенда отца Франциска; но зла никакого не сделал он сыну,
а сделал, может быть, сам того не зная и не желая, добро величайшее: дал ему
свободу.
Судя по тому, что Франциск останется на всю жизнь полуграмотным (даже
писать не научится как следует: в письмах будет ставить вместо подписи
крестик), он почти ничему не учился ни в школе, ни дома, пользуясь,
вероятно, тем, что отец не принуждал его к учению.[72] И это пойдет ему
впрок: книжною пылью науки тех дней - схоластики - не засорит он ни ума, ни
сердца.
С детства праздно живет, беспечно и лениво, - свободно; растет не как
садовый, на грядке, а как дикий в поле цветок. Лучшая для него наука не в
школе, за книгой, а в жизни, с людьми - особенно в частых торговых поездках
с отцом по югу Франции: рыцарские были и сказки, фаблио и сервенты, бродячих
певцов-трубадуров и скоморохов, на больших дорогах и ярмарках, - в детстве;