"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автораа в юности - то "веселое знание", gaya scienza, что процветает в "школах
любви", cours d'amour, при дворах провансальских владетельных князей и норманских королей Сицилии. В тех же, может быть, "школах любви" тому же "веселому знанию" учился, до Франциска, Иоахим; "скучное знание", схоластику, ненавидят оба одинаково.[73] В тайной глубине этого "веселого знания" - неземная любовь к "Прекрасной Даме", Gentile Donna, с неутолимою грустью, слезами и вздохами, а на поверхности, - любовь земная, с веселием легким, как пена играющих вин, "шутовством" и "скоморошеством".[74] "Маленький Французик", сын купца-мещанина, подражая во всем придворным любезникам и щеголям в "школах любви", - "знать ничего не хотел, кроме веселостей, шалостей, игр, ночных пиров и щегольства, в развевающихся, женоподобных одеждах", - вспоминает легенда.[75] Сам научившись "веселому знанию", учит ему и других, таких же, как он, сыновей богатых ассизских купцов и мещан. А так как он превосходит их всех вельможною щедростью и великолепьем пиров своих, то они избирают его своим шутовским "королем".[76] И он этим очень доволен, или кажется только довольным, потому что никогда нельзя наверное знать, действительно ли он чувствует то, что показывает, или только смеется над людьми и над собою, - "юродствует". В знак своего "королевского достоинства" шьет себе роскошное платье из разноцветных шелков, зеленых и розовых, голубых и желтых, крест-накрест; только острого колпака с бубенчиками недостает, чтобы имел вид настоящего придворного шута или одного из провансальских бродячих певцов-скоморохов.[77] Ночью вельможа, а днем приказчик в лавке отца, где торгует делах;[78] в лавку умеет заманивать прекрасных и богатых дам очаровательной любезностью, но и торговаться и набивать цену товару умеет, как опытный купец. Днем приобретает, а ночью кидает деньги на ветер. Но отец смотрел на это мотовство сквозь пальцы: втайне, может быть, гордится, что сын его живет, как настоящий "вельможа".[79] III "Так жил Франциск в огне греха"; "только и думал о том, как бы превзойти всех подобных себе молодых повес и гуляк распутством", - заключают две легенды рассказ о юности Франциска,[80] а другие две - иначе: "женщин бегал всегда"; "и среди сладострастных юношей в плотский грех (блуда) не впадал никогда".[81] Если так, то, может быть, больше хвастает грехом, щеголяет им, как тем скоморошьим платьем из ярких шелков, чем действительно грешит; любит только, испытывая себя и силу свою, ходить по самому краю бездны и в нее заглядывать. "Так жалко расточал он силу свою до двадцать пятого года", - заключает первая легенда тот же рассказ о юности Франциска.[82] Только будто бы на двадцать пятом году ко Христу "обратился". Так ли это? Что-то с ним тогда действительно произошло, но "обратился" ли он, в том смысле, как Августин и Павел "обращаются"? Первое слово Господне, сказанное людям: "обратитесь", на греческом |
|
|