"Д.С.Мережковский. Франциск Ассизский ("Лица святых от Иисуса к нам" #2)" - читать интересную книгу автора

а в юности - то "веселое знание", gaya scienza, что процветает в "школах
любви", cours d'amour, при дворах провансальских владетельных князей и
норманских королей Сицилии. В тех же, может быть, "школах любви" тому же
"веселому знанию" учился, до Франциска, Иоахим; "скучное знание",
схоластику, ненавидят оба одинаково.[73]
В тайной глубине этого "веселого знания" - неземная любовь к
"Прекрасной Даме", Gentile Donna, с неутолимою грустью, слезами и вздохами,
а на поверхности, - любовь земная, с веселием легким, как пена играющих вин,
"шутовством" и "скоморошеством".[74]
"Маленький Французик", сын купца-мещанина, подражая во всем придворным
любезникам и щеголям в "школах любви", - "знать ничего не хотел, кроме
веселостей, шалостей, игр, ночных пиров и щегольства, в развевающихся,
женоподобных одеждах", - вспоминает легенда.[75] Сам научившись "веселому
знанию", учит ему и других, таких же, как он, сыновей богатых ассизских
купцов и мещан. А так как он превосходит их всех вельможною щедростью и
великолепьем пиров своих, то они избирают его своим шутовским "королем".[76]
И он этим очень доволен, или кажется только довольным, потому что никогда
нельзя наверное знать, действительно ли он чувствует то, что показывает, или
только смеется над людьми и над собою, - "юродствует".
В знак своего "королевского достоинства" шьет себе роскошное платье из
разноцветных шелков, зеленых и розовых, голубых и желтых, крест-накрест;
только острого колпака с бубенчиками недостает, чтобы имел вид настоящего
придворного шута или одного из провансальских бродячих
певцов-скоморохов.[77]
Ночью вельможа, а днем приказчик в лавке отца, где торгует
"французскими сукнами", panni Franceschi. Ловок и сметлив в торговых
делах;[78] в лавку умеет заманивать прекрасных и богатых дам очаровательной
любезностью, но и торговаться и набивать цену товару умеет, как опытный
купец.
Днем приобретает, а ночью кидает деньги на ветер. Но отец смотрел на
это мотовство сквозь пальцы: втайне, может быть, гордится, что сын его
живет, как настоящий "вельможа".[79]


III

"Так жил Франциск в огне греха"; "только и думал о том, как бы
превзойти всех подобных себе молодых повес и гуляк распутством", - заключают
две легенды рассказ о юности Франциска,[80] а другие две - иначе: "женщин
бегал всегда"; "и среди сладострастных юношей в плотский грех (блуда) не
впадал никогда".[81] Если так, то, может быть, больше хвастает грехом,
щеголяет им, как тем скоморошьим платьем из ярких шелков, чем действительно
грешит; любит только, испытывая себя и силу свою, ходить по самому краю
бездны и в нее заглядывать.
"Так жалко расточал он силу свою до двадцать пятого года", - заключает
первая легенда тот же рассказ о юности Франциска.[82] Только будто бы на
двадцать пятом году ко Христу "обратился". Так ли это? Что-то с ним тогда
действительно произошло, но "обратился" ли он, в том смысле, как Августин и
Павел "обращаются"?
Первое слово Господне, сказанное людям: "обратитесь", на греческом