"Д.С.Мережковский. Россия и большевизм " - читать интересную книгу автора

прозрел и окреп окончательно слепой исполин!
Мы поняли, что церковь - наше спасение, наш ковчег в потопе, наш
огненный столп в пустыне. "Церковь жива - жива душа моя", - могла бы сказать
вся русская эмиграция.
Но мы должны понять и то, что великое дело церкви - утверждение
абсолютной непримиримости - только начато и, чтобы могло быть кончено,
должно избегнуть великих соблазнов.
Главный соблазн - тот, который мы только что видели: "невмешательство
церкви в политику" или "отделение церкви от государства". Формула эта,
найденная так называемой "просветительной" философией XVIII века, враждебной
к церкви, к христианству, к религии вообще, подхвачена еще более к ним
враждебной Французской революцией, от которой и получили ее в наследство
современные демократии.
Соблазн ее в том, что церковью отделение от государства понимается, как
освобождение от государственного ига, а советской властью, как освобождение
от ига церковного. Но всякий договор, чтобы иметь смысл, должен быть
обоюден: если церковь не вмешивается в политику, дела государства, то и оно
не вмешивается в религию, дела церкви. Очень редко и трудно такое обоюдное
соблюдение договора даже в современных, более или менее свободных,
демократиях, а в советской деспотии оно совсем невозможно: "церковь
Антихриста" не может не разрушать церкви Христовой; отказаться от этого
значило бы для нее от себя отказаться, перестать быть собою.
Формулу "отделение церкви от государства" советская власть нашла в
арсенале демократических формул и, грубо исказив ее, как все в демократии,
воспользовалась ею, как оружием против церкви: потребовала от нее
"невмешательства в политику", чтобы тем удобнее, вмешиваясь в религию,
разрушать церковь изнутри. Ей руки связала - развязала себе. "Руки вверх!"
перед грабежом и убийством - вот что значит в устах советской власти
"невмешательство".
Это Патриарх Тихон испытал на себе вполне; от этого он и умер, как
мученик. Умер, чтобы спасти церковь. Начал спасать, но не кончил. Чтобы
церковь спасти, ей надо преодолеть соблазн, предреченный Петру-Камню: "Когда
ты был молод, то препоясывался сам и ходил, куда хотел, а когда
состареешься, то прострешь руки твои, и другой препояшет тебя и поведет,
куда не хочешь" (Иоанн. 21, 18). Пленение церкви советскою властью и есть
это препоясание Антихристом.
Вечный вопрос об отношении церкви к государству входит, как часть в
целое, в более общий вопрос об отношении христианства к земле, к плоти, к
миру. Что такое христианство, в своей глубочайшей, богооткровенной
сущности, - мироотрицание или мироутверждение?
"Царствое Мое не от мира сего". Чтобы понять, что это значит, надо
вспомнить, когда и кому это сказано.
"Пилат призвал Иисуса и сказал Ему: Ты царь Иудейский?
Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это или другие сказали тебе
обо Мне?
Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя
мне; что Ты сделал?
Иисус отвечал: царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было
царствое Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан
иудеями; но ныне царство Мое не отсюда" (Иоан. 18, 33-36).