"Д.С.Мережковский. Россия и большевизм " - читать интересную книгу автора

Кажется, греческое ??? определеннее, чем русское "ныне"; точнее
передает его славянское "днесь" - "сегодня", "сейчас", "Царство Мое сейчас
не от мира сего". Вторая, умолчанная половина мысли ясна: "Но наступит день,
когда царство Мое придет в мир".
Самое важное, все определяющее слово "ныне", выпало из христианского
сознания, оказалось пустым, и опустошилась вся мысль, исказилась до своей
противоположности: "Царство Мое не от мира сего не только ныне, но и во веки
веков". То, подлинное слово от этого, искаженного, - как небо от земли. В
самом сердце христианства начался буддийский уклон: "мир, как
представление", - обман; "мир, как воля", - зло. В самом сердце христианства
восторжествовал - о, конечно, только на время! - "умный и страшный Дух
небытия".
Все решающее "ныне" в слове Господнем о царстве христианском не
услышано; но, кажется, кое-что услышал Пилат: иначе не повторил бы своего
вопроса еще настойчивее, вглядываясь с удивлением в стоявшего перед ним
"Царя Иудейского".
"Итак, Ты царь? - Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то
родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине" (Иоанн. 18,
37).
Истина Царя Христа - Евангелие, "благая весть" о Царстве Божьем, "Да
приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Воля
Божия, царство Божие - не только на небе, но и на земле. Это и значит:
"Днесь царство Мое не от мира, но в мир идет".
"Мир весь во зле лежит", но мир не зло: мир Божий - создание Божие.
Может ли быть земля проклята, если Бог сошел на землю? Может ли быть
проклята плоть, если Слово стало Плотью? Может ли быть мир проклят, если так
возлюбил Бог мир, что Сына Своего Единородного отдал за мир?
"Часть мира - политика, Полис, гражданственность - Град человеческий,
основание Града Божьего. Если мир во Христе будет свят, то и эта часть мира,
политика, тоже".
"Церковь вне политики"? Нет, над нею, как солнце над землей. Солнце
животворит землю: так и церковь - политику. Если бы солнце ушло от земли,
земля умерла бы: так умирает без церкви политика. Церковь "не вмешивается" в
нее, как одна из низших взаимно враждующих сил, но господствует над ней, как
высшая сила, все примиряющая и управляющая всем.
Но чтобы сделаться такою силою, церковь должна преодолеть в себе
мироотрицающий, буддийский соблазн. Когда мы молимся: "да будет воля Твоя и
на земле, как на небе", смысл неба нам ясен, но темен смысл земли. Жива и
действенна в христианстве только небесная динамика, а земная - почти мертва.
Правда о небе слышится в нем, как трубный глас, а правда о земле, как
замирающий шепот. Царство Божье на небе, а на земле царство дьявола: так
поняли - так сделали.
"Положение русского благочестья в настоящее время чрезвычайно; для
всего христианства наступает пора не только словом, в учении, но и делом
показать, что в церкви заключается не один загробный идеал; наступает время
открыть сокровенную в христианстве правду о земле". Это не я говорю, - это
говорил двадцать шесть лет назад Валентин Александрович Тернавцев,
православнейший из православных, церковник из церковников, русский пророк,
почти неведомый, но не меньший, чем Вл. Соловьев и Чаадаев.
"Отсутствие религиозно-социальных идеалов у церкви есть главная причина