"Д.С.Мережковский. Было и будет. Дневник 1910 - 1914 " - читать интересную книгу автораполевой работы. Наконец, вот и он, в белой чистой холщовой рубахе,
перетянутой ремнем, и с длинной полуседой бородой. Завидевши его, я всплеснула руками: - Господи! Отец Серафим!" "...· И вдруг опять: "Не то! Не то!" Опять "взлетает на воздух, как мешок с порохом". "Не сам ли злой дух, древний змий положил в сердце его отрицание?.. Он дошел до величайшего, страшнейшего отрицания в мире, до отрицания божественности Христа". "Страшно было видеть, как вы дерзновенной рукой вычеркивали из Евангелия все то, что не сходилось с настоящим складом вашего ума... Чудилось мне тут что-то недоброе... Мне кажется, вы вдаетесь в то уже известное учение, которое отрицает Бога-человека и признает человека-Бога". Это - известное учение Ивана Карамазова. Письмо - от 1880 года, когда происходило сближение ее с Достоевским и когда он писал "Карамазовых". Не он ли и шептал ей эту мысль о "человекобоге", "антихристе"? То, что тогда сказано шепотом, потом возвещено с кровель: Толстой - "слуга антихристов". Во время голода 1891 года "нашлись люди, которые выдавали его за антихриста", сообщает Александра Андреевна с негодованием, забывая, что и сама она была не очень далека от этих людей. Может быть, и Достоевский согласился бы, что это люди неглупые. Так годы за годами спорят они, оскорбляют друг друга, ранят, мучают. Разойтись бы, оставить друг друга в покое; но вот и разойтись не могут: чем-то связаны, для чего-то нужны друг другу. Для чего он ей нужен - легко понять: для обращения, для спасения души погибающей; но для чего она ему - "Зачем разногласие? Не в одного Бога веруем, но под одним Богом ходим... Идите по вашему пути. Все идущие к одной цели сойдутся в ней". Он ее вместил, принял, полюбил до конца; она его не вмещает, так же как вся Россия прошлая. Кто больше любит, тот побеждает: он любит больше - он победил, и в этой победе - победа России будущей над прошлою. Слова разделяют их, молчанья соединяют. Думают разное, может быть, и верят в разное - любят одно. Он всегда это знает, она только мгновениями. "Сам того не сознавая, он глубоко любит Спасителя и, конечно, чувствует в нем нe обыкновенного человека", - решает она в одно из таких мгновений. Но если чувствует, то почему же не скажет? Потому что "сказать свою веру нельзя", отвечает он так ясно, как только можно ответить словами. В вере сказать - значит сделать, и лучше уж совсем не говорить, чем говорить, не делая. "...· Вся Россия прошлая сказала и не сделала; может быть, Россия будущая, не говоря, сделает? Тут стыдливейшая тайна, глубочайшая антиномичность, противоречивость религиозного опыта. Один сказал: пойду - и не пошел; другой сказал: не пойду - и пошел. Кажущееся отрицание - действительное утверждение; кажущееся утверждение - действительное отрицание. Тут крайности сходятся: ледяное жжет, как огненное, - ледяное нет, как огненное да. Тут новое ко Христу подхождение, как бы обратное, как может быть вообще Второе Пришествие обратно Первому: тогда все шло от Него, теперь все к Нему идет. "Удивительная вещь! Несмотря на все ваше желание быть доброй, и особенно ко мне, - против вашей воли прорывается непрестанная ненависть... Я, по своей дурной, ложной, дьявольской вере, ничего, кроме доброго и |
|
|