"Д.С.Мережковский. Было и будет. Дневник 1910 - 1914 " - читать интересную книгу автора - Ну, - встретил он меня, - что вы думаете об этом великом событии?
Вулкан начал извержение; все в пламени, и это уже не беседа при закрытых дверях! - Ужасное событие! - отвечал я. - Но чего же было и ожидать при таком министерстве, как не того, что все кончится изгнанием королевской семьи?.. - Мы, любезнейший, кажется, не понимаем друг друга, - возразил Гете. - Я вовсе не о них говорю; меня занимает совсем другое. Я говорю о публичном обсуждении в академии столь важного для науки спора между Кювье[15] и Жоффруа де Сент-Илером[16]..." Может быть, он прав: знаменитый спор о происхождении видов - большее событие, большая революция, чем та, на парижских площадях и улицах. Он видит одну и не видит другой; но одна с другой связана; одна без другой невозможна. Июльский переворот - следствие Великой Революции, а без этой - не было бы воздуха, в котором только и могло зажечься пламя спора в стенах академии. "Все в пламени", - радуется Гете. Но пламя это зажглось на площадях и улицах. Учение о мировой эволюции он угадал один из первых и торжество его считал главным делом своей жизни. "Растение развивается от узла к узлу, заканчивается цветком и семенем. Не иное и в мире животном: гусеница, солитер растут от узла к узлу и, наконец, образуют голову; у высших животных и человека позвонки все прибавляются, прибавляются и заканчиваются головою". Развитию организмов соответствует развитие обществ. Пчелиный улей производит матку - голову свою; общество людей - героя. В этом очерке мира, может быть, больше величия, чем во всем художником. Тут истина и красота - одно. "Отныне, при испытании природы, будут взирать на великие законы творения, в таинственную мастерскую Бога... и чувствовать дыхание Божие, которое указывает движение каждой частице материи", - определяет он смысл учения об эволюции. Познавать природу значит "чувствовать в ней дыхание Божие"; всякое научное открытие есть и откровение религиозное - вот сущность Гете. Разлад, который проходит незаживающей раной по самому сердцу современного человечества, - разлад веры и знания - он преодолел, он - первый и единственный. Кто верит, тот еще не знает; кто знает, тот уже не верит. "Наукой доказано, что верить нельзя" - вот общее место научной пошлости, того полузнания, которое хуже всякого невежества. Гете есть воплощенное отрицание этой пошлости. Он знает и верит; чем больше знает, тем больше верит. "Малое знание удаляет от Бога, великое - приближает к Нему", - эти слова Ньютона[17] Гете оправдал на себе как никто. "Знание и вера существуют не для того, чтобы уничтожать друг друга, а чтобы восполнять", - сказал он, и не только сказал, но и сделал. Его соединяющее - как он любил выражаться, "синтетическое" - знание есть новое, небывалое в религиозном опыте человечества приближение к Богу. Новейшая философия "творческой эволюции" (evolution creatrice Бергсона) следует вплотную за Гете, когда утверждает, что исключительно механическое, рассудочное толкование мира недостаточно: оно нерелигиозно, потому что ненаучно. |
|
|