"Д.С.Мережковский. Было и будет. Дневник 1910 - 1914 " - читать интересную книгу автора

- Ну, - встретил он меня, - что вы думаете об этом великом событии?
Вулкан начал извержение; все в пламени, и это уже не беседа при закрытых
дверях!
- Ужасное событие! - отвечал я. - Но чего же было и ожидать при таком
министерстве, как не того, что все кончится изгнанием королевской семьи?..
- Мы, любезнейший, кажется, не понимаем друг друга, - возразил Гете. -
Я вовсе не о них говорю; меня занимает совсем другое. Я говорю о публичном
обсуждении в академии столь важного для науки спора между Кювье[15] и
Жоффруа де Сент-Илером[16]..."
Может быть, он прав: знаменитый спор о происхождении видов - большее
событие, большая революция, чем та, на парижских площадях и улицах. Он видит
одну и не видит другой; но одна с другой связана; одна без другой
невозможна. Июльский переворот - следствие Великой Революции, а без этой -
не было бы воздуха, в котором только и могло зажечься пламя спора в стенах
академии. "Все в пламени", - радуется Гете. Но пламя это зажглось на
площадях и улицах.
Учение о мировой эволюции он угадал один из первых и торжество его
считал главным делом своей жизни.
"Растение развивается от узла к узлу, заканчивается цветком и семенем.
Не иное и в мире животном: гусеница, солитер растут от узла к узлу и,
наконец, образуют голову; у высших животных и человека позвонки все
прибавляются, прибавляются и заканчиваются головою". Развитию организмов
соответствует развитие обществ. Пчелиный улей производит матку - голову
свою; общество людей - героя.
В этом очерке мира, может быть, больше величия, чем во всем
художественном творчестве Гете. Но чтобы так увидеть мир, надо быть таким
художником. Тут истина и красота - одно.
"Отныне, при испытании природы, будут взирать на великие законы
творения, в таинственную мастерскую Бога... и чувствовать дыхание Божие,
которое указывает движение каждой частице материи", - определяет он смысл
учения об эволюции.
Познавать природу значит "чувствовать в ней дыхание Божие"; всякое
научное открытие есть и откровение религиозное - вот сущность Гете. Разлад,
который проходит незаживающей раной по самому сердцу современного
человечества, - разлад веры и знания - он преодолел, он - первый и
единственный.
Кто верит, тот еще не знает; кто знает, тот уже не верит. "Наукой
доказано, что верить нельзя" - вот общее место научной пошлости, того
полузнания, которое хуже всякого невежества. Гете есть воплощенное отрицание
этой пошлости. Он знает и верит; чем больше знает, тем больше верит. "Малое
знание удаляет от Бога, великое - приближает к Нему", - эти слова
Ньютона[17] Гете оправдал на себе как никто. "Знание и вера существуют не
для того, чтобы уничтожать друг друга, а чтобы восполнять", - сказал он, и
не только сказал, но и сделал. Его соединяющее - как он любил выражаться,
"синтетическое" - знание есть новое, небывалое в религиозном опыте
человечества приближение к Богу.
Новейшая философия "творческой эволюции" (evolution creatrice Бергсона)
следует вплотную за Гете, когда утверждает, что исключительно механическое,
рассудочное толкование мира недостаточно: оно нерелигиозно, потому что
ненаучно.