"Д.С.Мережковский. Не мир, но меч (К будущей критике христианства)" - читать интересную книгу автора

есть, то людям остается только проклясть Бога.
Корни человечества - в религии. Когда корни засохли, то дерево может
еще некоторое время зеленеть. Такое дерево на сухих корнях - современная
европейская культура; нижние ветви продолжают зеленеть, но вершина вянет и
желтеет на наших глазах. Эти первые желтые листья всемирной осени, это
начало конца есть то, что называлось некогда "мировою скорбью", потом
"пессимизмом", "нигилизмом", а в настоящее время не имеет себе имени: пока
были слова, люди говорили, теперь они молчат или говорят о другом. Некоторые
песни Леопарди и Байрона, подобные воплям, некоторые страницы Мопассана и
Тургенева, подобные предсмертным письмам самоубийц, дают заглянуть в бездну
этой скорби, о которой сказано: будет скорбь, какой не было от начала мира.
Но лица безмолвных прохожих, иногда встречаемых в многолюдстве больших
городов, говорят нам яснее всяких слов о такой глубине человеческой
безнадежности, которая не нашла и, может быть, никогда не найдет своего
выражения ни в каких философских построениях, ни в каких поэтических воплях.
Последний вывод пессимизма есть буддийский нигилизм, созерцательная
религия небытия. Та же религия в действии есть последний вывод анархизма.
В настоящее время говорить об анархизме, как о реальном явлении
общественном, почти невозможно. Научно-философское обоснование анархической
общественности принадлежит будущему. А в современной зачаточной стадии своей
анархизм есть, по преимуществу, лишь анархический индивидуализм. Некоторые
прозрения Л. Толстого и Бакунина, Штирнера и Ницше, Ибсена и Достоевского
дают пока лишь отвлеченные проекции в те предельные состояния души
современного человека, которые доныне оставались личными, частными, но
делаются все более общими и должны, наконец, сделаться общественными.
Впрочем, уже и теперь можно предвидеть, что в этих последних метафизических
выводах своих анархизм, утверждение безобщественной личности, окажется
полярно-противоположным социализму, утверждению безличной общественности.
Вольно или невольно, анархизм снова поднимет и обострит вечную антиномию
личности и общества, одного и всех, которую социализм, не разрешая, только
устраняет. Необходимо реальное торжество социализма, чтобы идеальная сила и
правда анархизма могла до конца обнаружиться. Исходная точка анархического
индивидуализма: я против всех; неизбежный предел его: я против всего. Ежели
все уничтожает меня, потому что все ведет к моей смерти, к небытию моей
личности, то последнее, возможное для меня утверждение себя есть отрицание
всего, уничтожение всего: Я есмь - и нет ничего, кроме Меня. Непринятие
мира - не только данного, общественного, но и всего космического порядка как
абсолютного зла, абсолютного насилия - такова бессознательная метафизическая
сущность анархии, которая в настоящее время, повторяю, находится в состоянии
зачаточном и в которой бунт социальный еще никем не понят как первое
отдаленное предвестие неизмеримо грознейшего бунта человека против мира и
Бога, я против не-я.
Только будущий анархист, человек последнего бунта, последнего отчаяния
есть первый из людей, который услышит и примет благовестив новой религиозной
надежды.


IV

Если бы наступил рай на земле, в котором человечество нашло бы утоление