"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора

XII

Египетское имя Озириса - Us-iri значит "Сила Ока", "Сила Солнца". Но
это еще не настоящее имя, а только поиски, чаяние, тоска по имени, тоска
всего Египта неутолимая.

Неутолимо и вечно искомый Озирис.
Nunquam satis quaesitus Osiris.
(Ovid.)

"Неизреченно имя Его", - можно сказать и об Озирисе, так же как об
Амоне. Многоименный - безыменный. "Тот, кого я назвать не смею", - как бы на
ухо шепчет нам Геродот, подражая египтянам "Род же Его кто исповесть?" - по
мессианскому пророчеству Исаии (LIII, 8).


XIII

Страдалец, Мученик, Tesch-tesch, вот самое святое и страшное имя Его.
"Взял на Себя наши немощи и понес наши болезни - изъязвлен был за грехи
наши и мучим за беззакония наши и ранами Его мы исцелились", - по тому же
пророчеству Исаии (LIII, 4-5).
Озирис есть "Великая Жертва", и во всякой жертве растерзание, убиение
его совершается. Во всякой заколаемой жертве - "сердце Озирисово": "Ты -
телец жертвенный".
"Как овца, веден был на заклание, и, как агнец пред стригущим Его
безгласен, так Он не отверзал уст Своих" (Ис. LIII, 7).
Египетский иероглиф, означающий жертву, - человек со связанными за
спиной руками и с приставленным к горлу ножом. По свидетельству дошедших до
нас памятников, в Египте каменного века существовали человеческие
жертвоприношения: чужеземцы-пленники закалывались или удавливались.
Впоследствии человек заменяется животным - газелью, тельцом, агнецом, - и
тогда к животному привязывается глиняная или каменная печать с изображением
человека, приносимого в жертву; и, наконец, жертва отожествляется с самим
Богом: теперь уже не человек приносится в жертву Богу, а сам Бог приносит
себя в жертву человеку. Жертва совершается в Боге: тайна мира есть тайна
любви жертвенной. "Так возлюбил Бог мир, что Сына Своего Единородного отдал
за мир", - опять как бы вторит христианство египетской мудрости.


XIV

Одно из имен Озирисовых - Bata, "Душа хлеба". Вкушая хлеб, люди вкушают
плоть Озирисову, плоти его причащаются. "Ты - отец и мать всех людей: люди
дышат дыханием твоим, едят плоть твою".


XV

По свидетельству Плутарха (De Iside et Osiride, XXI), "не только об