"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора XII
Египетское имя Озириса - Us-iri значит "Сила Ока", "Сила Солнца". Но это еще не настоящее имя, а только поиски, чаяние, тоска по имени, тоска всего Египта неутолимая. Неутолимо и вечно искомый Озирис. Nunquam satis quaesitus Osiris. (Ovid.) "Неизреченно имя Его", - можно сказать и об Озирисе, так же как об Амоне. Многоименный - безыменный. "Тот, кого я назвать не смею", - как бы на ухо шепчет нам Геродот, подражая египтянам "Род же Его кто исповесть?" - по мессианскому пророчеству Исаии (LIII, 8). XIII Страдалец, Мученик, Tesch-tesch, вот самое святое и страшное имя Его. "Взял на Себя наши немощи и понес наши болезни - изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши и ранами Его мы исцелились", - по тому же пророчеству Исаии (LIII, 4-5). Озирис есть "Великая Жертва", и во всякой жертве растерзание, убиение его совершается. Во всякой заколаемой жертве - "сердце Озирисово": "Ты - телец жертвенный". безгласен, так Он не отверзал уст Своих" (Ис. LIII, 7). Египетский иероглиф, означающий жертву, - человек со связанными за спиной руками и с приставленным к горлу ножом. По свидетельству дошедших до нас памятников, в Египте каменного века существовали человеческие жертвоприношения: чужеземцы-пленники закалывались или удавливались. Впоследствии человек заменяется животным - газелью, тельцом, агнецом, - и тогда к животному привязывается глиняная или каменная печать с изображением человека, приносимого в жертву; и, наконец, жертва отожествляется с самим Богом: теперь уже не человек приносится в жертву Богу, а сам Бог приносит себя в жертву человеку. Жертва совершается в Боге: тайна мира есть тайна любви жертвенной. "Так возлюбил Бог мир, что Сына Своего Единородного отдал за мир", - опять как бы вторит христианство египетской мудрости. XIV Одно из имен Озирисовых - Bata, "Душа хлеба". Вкушая хлеб, люди вкушают плоть Озирисову, плоти его причащаются. "Ты - отец и мать всех людей: люди дышат дыханием твоим, едят плоть твою". XV По свидетельству Плутарха (De Iside et Osiride, XXI), "не только об |
|
|