"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу авторадумаешь, что едешь вперед, а едешь назад, и вдруг узнаешь настоящее
направление" ("Смерть Ивана Ильича" Л. Толстого) Кто знает, жизнь не есть ли смерть, А смерть не есть ли жизнь? (Euripid. Fragm., ар. Plat., Gorg.) IV Да, это не в уме, а в теле загорается: глядя на любящих - хочется любить, на пляшущих - плясать, а на воскресающих - воскресать. V "Египтяне первые научили людей тому, что душа человека бессмертна" (Геродот. II, 123). Геродот, так же как Платон и все вообще эллины, кроме Гераклита и орфиков, не понимает, что воскресение вовсе не есть бессмертие. Бессмертие души - только идея в уме, а воскресение плоти - опыт. На вопрос, победима ли смерть физически, нельзя отвечать доводами разума, как делает Сократ в "Федоне"; ответить на него можно только опытом. Воскресение плоти - или бессмыслица, или действительнейшая из действительностей, опытнейший из опытов. Весь Египет и есть не что иное, как опыт воскресения. И пусть не удался он или не закончился в самом Египте. Но, если когда-нибудь, где-нибудь Вот почему: "от Египта воззвал Я Сына Моего" (Матф. II, 15). VI Хорошо это или плохо, мудро или глупо, но не метафизики "бессмертья", а "воскресной физики" ищет Египет; воскресению плоти у самой плоти учится. Понимает, может быть, не хуже нашего, что физика эта - порядка нездешнего, в котором все неизреченно и немыслимо для нашего слова и разума; мыслится только в безумных "радениях", оргиях, изрекается только в безмолвных таинствах. VII В плоти ищет и находит Египет три тайны воскресные. Первая тайна - в плоти космической. Заходящее солнце, ущербный месяц, убывающий Нил - умирание Бога; солнце восходящее, полнолуние, половодие - воскресение. Вот почему Озирисово тело зелено, как лунный свет; и четырнадцать частей растерзанного тела его - четырнадцать дней убывающего месяца; а семьдесят два заговорщика, убийц его, - дни зимней засухи, когда воды Нила падают до самого низкого уровня, и Озирис нисходит во гроб. |
|
|