"Д.С.Мережковский. Тайна трех: Египет и Вавилон" - читать интересную книгу автора По Гераклиту (Fragm., 26): "Человек, в смертную ночь, свет зажигает
себе сам". Вот почему "в конце дыры засветилось что-то": засветился тот свет. XXII Гераклит, за двадцать пять веков, как бы вторит Л. Толстому, а Л. Толстой как бы вторит Египту допирамидному. И неужели не принудительнее всех доказательств эти живые подобия, живые голоса, которые перекликаются над такими безднами веков и народов все об одном и том же? XXIII Три тайны воскресающей плоти - животная, растительная, космическая - соединяются в одно таинство. И все молитвы, обряды, богослужения - вся религия сводится к нему же. Иного таинства нет в Египте. Каждый день, во всех храмах, царь, воплощенный Гор, сын Озириса, или жрец, наместник царя, совершает одно и то же богослужение - воскрешение людей и богов, ибо все боги и люди суть Озирисы умершие. XXIV и Бог взаимно-дополнительны. Между ними происходит постоянный обмен воскрешающей силы, как бы непрерывный ток искр между двумя электрическими полюсами. Одним и тем же воздухом дышат люди и боги: боги выдыхают, люди вдыхают. XXV Царь - воскреситель богов и людей. Отсюда безграничная власть его над людьми. Так как в Египте почитание богов людьми тождественно с почитанием умерших отцов сыновьями, то царь становится сыном всех богов-отцов, Сыном по преимуществу, воплощением богосыновства, как начала имманентного миру, а богосыновство становится основой боговластия, теократии. Весь Египет строится, как пирамида, и высшая точка пирамиды - царь-бог. XXVI Что же это, в последнем счете, - богочеловечество или человекобожество? Ни то ни другое; и то и другое. Сам Египет не сумел разделить этих двух начал. Тут еще несознанное и потому невинное смешение. |
|
|