"Игумен Петр(Мещеринов). О таинстве покаяния " - читать интересную книгу автора

греховных навыков, страстей, всего, что портит, уродует, бесчестит нас, - и
удалить из души все это, с Божьею помощью.
Здесь открывается поприще борьбы с грехом. Легче всего (хотя и это
бывает трудно) не допустить грех делом; гораздо труднее - не грешить в
помыслах и чувствах; и чрезвычайно трудно - переменить (т. е. изменить,
отменить) страсти и греховные сердечные расположения (что одно и то же). Как
же нам это делать? Всякий повод для дел нужно отсекать, а именно: не ставить
себя в ситуацию, ведущую к греховному делу, прогнозировать ситуации, в
которых мы можем оказаться, заранее, с тем чтобы обезопасить себя от
соблазнов, и проч. Здесь потребны рассуждения, благорассмотрение и внимание.
Помыслам нужно противостоять, во-первых, невниманием к ним, молитвою, а
также противопомыслами, противочувствами - т. е. противопоставлять греху
добро, взращивая в себе противоположные греху добродетели. Наконец, страсти:
борьба с ними - это настоящий крест, здесь нужны терпение и смирение, а
больше всего - молитва, упование на Бога и "неотчаяние". Это бывает на всю
жизнь мучение, в зависимости от стяжанной силы страстей до обращения к Богу.
Борьба с грехом - вещь многосложная; здесь возможны как победы, так и
поражения, когда нами все же допущен грех - делом, словом, чувством, мыслью.
Когда это случится, не нужно впадать в смущение, отчаяние и проч., нужно
сразу прибегнуть к покаянию. И, собственно, мы возвращаемся к нашей теме -
покаянию как благодатному восполнению наших недостаточных духовных усилий.
Покаяние не есть нечто аморфное, просто как бы некое смятение и
укорение души. Не есть оно и некоторая внутренняя истерика. Покаяние имеет
свой внутренний чин и порядок, его очень хорошо определяет свт. Феофан. Он
пишет, что покаяние - это: 1) осознание своего греха пред Богом; 2) укорение
себя в этом грехе с полным исповеданием вины, без перекладывания
ответственности на других людей или на обстоятельства; 3) решимость оставить
грех, возненавидеть его, не возвращаться к нему, не давать ему места в себе;
4) молитва к Богу о прощении греха, до умирения духа.
Здесь речь идет об акте внутреннего покаяния, не о собственно Таинстве.
Давайте разберем это определение свт. Феофана.
1. Осознание греха перед Богом, т. е. не просто: что-то я не то сделал,
а именно перед Богом. Это предполагает, во-первых, веру, а во-вторых,
обязательно личное отношение с Богом, связь с Ним, богообщение. И это
осознание - не протоколирование какого-то формального нарушения, а живое
чувство того, что то, что я сделал, неприятно Богу моему, я этим огорчил,
обидел, оскорбил Бога. Покаяние - не копание в себе и не холодный самоотчет,
а живое ощущение, что грех разлучил меня с Богом. У кого такого чувства нет,
тот в опасности формализовать свою внутреннюю жизнь; нужно взыскать его.
2. Укорение себя, т. е. вменение себе ответственности за грех. Очень
часто мы склонны перекладывать ответственность на обстоятельства, на других
людей, на бесов, а себя оправдывать; а важно осознать, что именно мы не
правы перед Богом.
3. Нужно положить решение сопротивляться греху, не возвращаться к нему,
и возыметь решимость к этому. Без этого покаяние не будет покаянием, а
превратится просто в какую-то лицемерную констатацию факта. Нужно
обязательно настроить себя на сопротивление греху. Как показывает опыт, у
всех нас особенно хромает именно этот пункт.
4. Молиться Богу о прощении, потому что своими силами мы ничего не
можем, а только Господь прощает нас, умиряет наше сердце, возвращает нам