"Протоиерей Иоанн Мейендорф. Византийское богословие (Исторические тенденции и доктринальные темы) " - читать интересную книгу автора

11. Gregory Palamas, Triads, II, 3, 67; ed. J. Meyendorff (Louvain:
Spicilegium Sacrum Lovaniense, 1959), p. 527.
12. Ibid., 53; p.493.
13. Gregory of Nyssa, Commentary on EC., sermon 7; PG 44:732d; ed. W. Jaeger
(Leiden: Brill, 1962) 5:415-416; trans. H. Musurillo in From Glory to Glory:
Texts from Gregory of Nyssa's Mystical Writings (New York: Scribner, 1961),
p. 129.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ


ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ


Чудесное насыщение пятью хлебами и двумя рыбами. Мозаика базилики Сант
Аполлинаре Нуово в Равенне, ок. 520 г.


1. Экзегетические традиции

Необходимо есть для тех, кто председательствует над церквами...
учить всех, духовенство и народ... собирать из Божественного
Писания мысли и суждения об Истине, но не переходя пределов,
ныне установленных, как и не уклоняясь от Предания богоносных
отцов. Но поскольку возникают вопросы относительно Писания, то
его подобает истолковывать не иначе, чем его излагали
светильники и учителя Церкви в своих писаниях; да отличатся они
[епископы] своими познаниями в отеческих писаниях лучше, чем
сочинением трактатов из своих голов.
Этот текст Канона 19 Трулльского собора (692 г.) отражает традиционалистский
и консервативный характер византийского подхода к богословию, в том числе, к
экзегетике, и объясняет, почему во всех монастырских и частных библиотеках
Византии хранилось бесчисленное множество экземпляров патриотических
catenae2, сборников авторитетных истолкований отдельных библейских мест, что
выражало преемственность экзегетической традиции или хотя бы претензию на
такую преемственность.

2 Цепи (греч.)

Пусть даже consensus patrum3, достигавшийся подобными приемами, и оказывался
в некоторых отношениях частичным и искусственным, тем не менее стандартное"
учение Церкви стало полагаться на него, особенно если это было освящено
литургической и гимнографи-ческой практикой. Библия всегда понималась не
только как источник объявления доктринальных постулатов или описание
исторических событий, но и как свидетельство о Живой Истине, которая активно
присутствует в священном Теле Новозаветной Церкви. Почитание Девы, Божией
Матери, к примеру, было раз и навсегда увязано с типологическим
истолкованием храмового культа Ветхого Завета: Та, Которая носила Бога в
Своей утробе, была истинным "храмом", "ковчегом", истинной "скинией",
истинным "подсвечником" и последней "обителью" Бога. Так византиец, который