"Протоиерей Иоанн Мейендорф. Византийское богословие (Исторические тенденции и доктринальные темы) " - читать интересную книгу автора

предпочтение скорее Аристотелю, чем Платону. В богословии он хранит верность
позициям и проблематике первых соборов и отцов Церкви. Его любовь к древней
философии не приводит его к терпимому восприятию деятелей вроде Оригена,
осуждение которого Пятым собором Фотий принимает без каких-либо оговорок
(7). Так же относится Фотий и к Клименту Александрийскому, в главном
произведении которого "Hypotypфseis"21 Фотий обнаружил "нечестивые мифы"
платонизма (8).

21 Представление, очерк, образец (греч.).

Его обширная эрудиция часто обеспечивает нас подробным критическим анализом
и точными выдержками из произведений таких писателей, о которых, не будь его
заметок, мы бы ничего не знали. В частности, внимание Фотия занимали
христологические споры V-VI вв. Несмотря на его предрасположенность к
антиохийской экзегетике и богословам антиохийской школы (9), он целиком
сохраняет верность Кириллову толкованию решений Собора в Халкидоне, которое
преобладало в Византии в царствование Юстиниана, и посвящает очень много
внимания, что для нас особенно ценно, некоторым важным глашатаям этого
толкования (10).
По другим богословским вопросам Фотий остается в весьма формальном согласии
с традиционными патристическими и соборными позициями. Не похоже, что он
вполне согласился или до конца разобрался с тем, что в результате следует из
абсолютного апофатизма Григория Нисского, а его учение о Боге в связи с
творением как будто близко к концепции actus purus22 латинских схоластов
(11). Однако потребовался бы более тщательный анализ мыслей Фотия, чтобы
точнее судить о его мнении по этой проблеме. Как бы то ни было, именно на
авторитет Фотия ссылались византийские антипаламиты XIV в., когда выступили
против действительного различия между сущностью и энергией в Боге, на чем
настаивал Палама и что подтвердили соборы того исторического периода (12).
Кроме того, из-за своей приверженности светскому знанию и весьма вольному
применению принципа oikonomia Фотий, при жизни и после смерти, в монашеских
кругах особенной популярностью не пользовался.

22 Чистое действие (лат.)

Но в одном отношении Фотий несомненно был выше своих современников и
Средневековья в целом: у него было редкое чувство истории и традиции. Это
явствует из каждого кодекса (главы) "Библиотеки". Так, разбирая сочинение
священника Феодора, отстаивавшего подлинность писаний Дионисия, Фотий
старательно перечисляет доводы, свидетельствующие против нее, и в заключении
бесхитростно констатирует, что автор "пытается опровергнуть все эти
возражения и утверждает, что, по его мнению, книга великого Дионисия
является подлинной" (13). Даже если в иных случаях Фотий принимает
подлинность сочинений Дионисия, то только что приведенная цитата ясно
свидетельствует об интеллектуальной честности Фотия, который признает, что
никак нельзя объяснить, каким образом Дионисий смог предсказать "обычаи,
которые лишь исподволь вырастали в Церкви и на развитие которых
потребовалось длительное время" (14).
То, что он признавал развитие традиции, а также возможность и законность
разнообразия в церковных обычаях и правилах, сыграло значительную роль в