"Протоиерей Иоанн Мейендорф. Византийское богословие (Исторические тенденции и доктринальные темы) " - читать интересную книгу автора

наблюдалось серьезного противостояния между богословием и философией. Пселл
определенно оставался христианином, но если в его мысли и обнаруживается
какая-то эмоциональная мотивация, то связана она с желанием отыскать
согласие, а не противостояние между платонизмом и христианством, и его мало
заботило, если это согласие было искусственным. Пселл, например, очень
радуется, обнаружив Троицу, как и библейский мир ангелов и святых у Гомера
(22).
Этот образец формального и искусственного приспособления эллинизма к
Благовествованию показывает ограничения того явления, которое называют
византийским гуманизмом. Последнему, очевидно, недостает той жизнестойкости,
которая позволила возникнуть и развиться, к примеру, западной схоластике
после открытая заново Аристотеля, либо итальянскому Возрождению после упадка
средневековой цивилизации. Даже если Пселл и знал Платона и Аристотеля
лучше, чем его знали западные мыслители, он остался средневековым
византийцем, то есть человеком, преданным традиции и верным, по крайней мере
формально, суровым нормам официального богословия. Он не был великим
богословом, а его лояльность официальному богословию помешала ему стать
по-настоящему крупным философом. В своей основе его мысль остается
эклектичной. Принципы неоплатонизма - верность Аристотелю в логике и
натурфилософии, обрученных с Платоновой метафизикой - в точности
соответствовали рамкам, в которые он заключил свой ум. "Насколько я могу
судить, - сознается Пселл, - я беру добродетель и мощь у всякого; мои
рассуждения разнолики и сплавляют каждую отдельную мысль в единое целое. И
сам я есть один из многих. А кто читает мои книги, знает, что они суть
множество из одного" (23).
Ни блистательность изложения, ни изощренность стиля не в силах были
преобразовать этот эклектизм в оригинальную и творческую систему философии.
Подлинное творчество и живая мысль продолжали существовать в кругах, которые
Пселл считал наводненными нездоровым и иррациональным мистицизмом.
Сомнительно, однако, что Пселл когда-либо встречался с подлинными
представителями монашеской духовности или хотя бы читал их произведения. А
среди его современников таких было достаточно, например Симеон Новый
Богослов. Но и случись такая встреча, вряд ли собеседники поняли бы друг
друга.

Суды над Иоанном Италом (1О76-1О77, 1О82)

Ученик Пселла и его преемник на посту hypatos tфn philsophфn23, т.е. как
глава университета, Иоанн Итал ("итальянец", вероятно, грек из Италии)
предстал перед судом по формальному обвинению в ереси и был осужден за то,
что чрезмерно пользовался древней философией вообще и, в частности,
придерживался воззрений Платона на происхождение и природу этого мира.
Значение двух следовавших друг за другом судебных процессов подчеркивается
тем обстоятельством, что впервые после 843 г. в "Синодик" были добавлены два
пространных вероучительных абзаца, которые ежегодно должны были читать в
церквах в Неделю Православия. Осудив Итала, Византийская Церковь таким
образом создала образец, который можно было использовать и который
использовался позднее.

23 Консул философов (греч.)