"Владимир Мезенцев. В тупиках мистики." - читать интересную книгу автора

может постигать не более как внешнюю сторону явлений в окружающем нас
мире: на иное, мол, оно не способно, тогда как мистики-де исследуют самую
сокровенную сущность вещей и явлений, причем это, оказывается, по силам
только особым людям - "посвященным" и "просветленным", ибо главный
источник познания в мистицизме - божественное откровение... Речь идет о
так называемых оккультных (латинское "оккультус" - "тайный",
"сокровенный") "науках", представляющих собой религиозно-философский
мистицизм, который, если можно так сказать, является высшим разделом
мистики, в отличие от примитивной, связанной с бытовыми суевериями. В нем
объединяются учения, не только признающие существование в мире недоступных
научному исследованию феноменов и сил, но и разрабатываются способы, как
устанавливать "прямые контакты" с этими силами. Примером может служить тот
же спиритизм.
Не включая в себя и грана научности, оккультизм стремится излагать
многие свои положения на языке естествознания, объявляет себя точной
опытной наукой высшего порядка. Любопытно, что в своих сочинениях жрецы
оккультных "наук" стараются, например, не употреблять слово
"сверхъестественное", а говорят "паранормальное", "супернормальное"
явление.
Оккультные представления подкрепляются ныне целым набором разнообразных
приборов, устройств, заманчивых приспособлений, долженствующих показать
необыкновенные возможности магии. "Вера в "чудесную" технику, заменившую в
наши дни место волшебной палочки, талисмана, фетиша дикаря, - пишет А. Ю.
Григоренко, автор книги "Сон разума рождает чудовищ", - приобрела на
Западе фантастические масштабы. Там вовсю развернулась торговля
"волшебными" приборами в увлекательной современной упаковке, которые
издают странные звуки, мигают разноцветными лампочками и обязательно имеют
кнопки и ручки для управления и настройки.
"Изобретатели" подобных магических коробок гарантируют поистине
сверхъестественные качества своих "изобретений": немедленное исцеление от
любых болезней, состояние счастья и нирваны на всю жизнь, умение
разговаривать с растениями и животными, съемку собственных мыслей на
фотобумагу, противодействие всем вредным влияниям".
Наше учение и наши знания, говорят оккультисты, находятся на грани
между материалистической наукой и религией. С наукой оккультизм якобы
сближает стремление проникнуть в суть вещей и человеческого познания, а с
религией роднит то, что началом начал и высшим источником познания
признаются тот же бог и его откровения. Поэтому магия в любой ее форме в
глазах мистиков, по словам Г. В.
Плеханова, является гораздо более почтенной и серьезной, нежели
естествознание.
Магический способ познания, уверяют нас оккультисты, превосходит
научный в том, что магические действия могут открывать человеку не просто
научные знания, которые, как известно, всегда относительны и неполны, но и
абсолютные истины.
Заметим, что мистика, как понятие, в отличие от ее широкого толкования,
часто так и определяется: это возможность непосредственного общения
человека со сверхъестественными силами, общения, которое дает нам
сверхопытное и сверхчувственное познание. Другими словами, такое
объяснение имеет отношение к самой практике мистических связей с