"Епископ Никодим Милош. Правила Святой Православной Церкви с толкованиями " - читать интересную книгу автора

возражает ничего против них. Иннокентий III приводите 82 правило и называет
его правилом VI Всел. собора. В своем Decretum Грациан привел много правил
нашего собора, как правил VI Всел. собора. В течение веков на западе стали
иначе смотреть на эти правила и обо всех упомянутых и других свидетельствах
говорят, что названные лица только по неведению приписывали эти правила VI
Вселенскому собору [42].
Никейский II, Вселенский седьмой собор [43]. Этот собор созван был
против иконоборцев императрицею Ириною и ее сыном. Открыт он 24 сентября 787
года и продолжался целый месяц. Было восемь заседаний, из которых семь было
в Никее, а восьмое в Константинополе. Председательствовал Тарасий
константинопольский, а на восьмом заседании председательское место заняла
Ирина с сыном. Число присутствовавших на соборе, по сохранившимся данным,
колеблется между 300 и 367. Представлена была на нем вся церковь, восточная
и западная. После утверждения догмата об иконопочитании изданы были 22
правила. В таком числе они находятся во всех канонических сборниках
восточной церкви. В Кормчей они составляют 18 главу.
После правил этого собора в изданиях соборных актов находится еще и
послание Тарасия константинопольского папе Адриану I о симонии [44].
Написано оно тотчас после этого собора и потому в старых сборниках
приводилось непосредственно после правил VII Всел. собора. Об этом послании
скажем ниже.

О правилах поместных соборов

Правила только тех поместных соборов обязательны для всей церкви, за
коими признала такое значение вселенская церковь. Таковых соборов -
одиннадцать, а именно: десять вышеупомянутых и карфагенский собор при
Киприане (255 г.) о крещении еретиков. Правила всех этих одиннадцати соборов
находятся в Афинской Синтагме и Пидалионе [45]. В канонических сборниках
славянских и румынских находятся правила только десяти соборов, но в них нет
правил карфагенского собора, бывшего при Киприане. Главное основание, по
которому в последних сборниках опущен помянутый карфагенский собор, то, что
постановление этого собора о необходимости крестить всякого еретика или
раскольника, обращающегося в православие [46], не обязательно для всей
церкви, но это постановление, по словам 2-го правила трулльского собора,
имело значение, применительно к обстоятельствам места и времени, только для
африканской церкви. Вальсамон в толковании данного правила говорит: "этим
(правилом) устанавливается, что все те, которые обращаются от еретиков или
раскольников к православной церкви, должны быть снова крещены, хотя бы они
прежде приняли крещение. Между тем 7 правило II Всел. собора совсем другое
предписывает в отношении к тем, кого следует и кого не следует снова
крестить, устанавливая точное в том различие. Прочитай следовательно это
правило и последуй тому, которое было издано после. Прочитай и 2 правило
трулльского собора и увидишь, что то, что говорит это послание, не всеми
отцами принято, ибо там сказано так: "правило, изданное Киприаном, бывшим
архиепископом африканской области и мучеником, и его собором, и соблюдаемое
только в местах упомянутых там предстоятелей по преданному обычаю"...Из
этого следует, что в начале правило это было не у всех их в обычае... А так
как 7 правило II собора совсем другое предписывает, чем то, что
устанавливается в этом послании в отношении к еретикам и раскольникам,