"Джон Мильтон. Возвращенный рай" - читать интересную книгу автора

стихов. Когда ее спрашивали, часто
ли он читает Гомера и Вергилия, то, догадываясь что чрез это намекали
на его заимствованье из этих поэтов,
она отвечала: "он ни у кого не крадет, а слушается Музы, его
вдохновляющей."
"Кто же эта Муза?" - спросила находившаяся тут особа. "Это благодать
Бога и Св. Духа, посещающая его
ночью", было ответом. Ричардсон также говорит, что Мильтон иногда
проводил целые ночи, не могши
сочинить ни стиха, и что вдруг фантазия его творила с внезапной
быстротой.
41. Говоря о густых темных облаках как о местопребывании Сатаны,
Мильтон имеет в виду описание Св.
Августина Enarr. in Ps. 148, 9: в этом мрачном воздухе заключен диавол
как в темнице.
45-46. В посл. Еф. II, 2 упоминается о Князе тьмы, господствующем в
воздухе; а в VI, 12: "Яко несть
наша брань к крови и плоти, но к началом и ко властем, и к
миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы
поднебесным".
73-74. При этом Мильтон имел в виду Иоан. III, 3: "И всяк имеяй надежду
сию нань очищает себе, яко же
Он чист есть".
83-84. Матф. III, 16. Иоанн "виде Духа Божия сходяща яко голубя и
грядуща на него". Лук. III, 22 "И
сниде Дух Святый телесным образом, яко голубь наш".
91-93. Мильтон следует здесь мнению писателей, которые думали что
Сатана видел в Иисусе не
обыкновенного человека, но не знал, что Он Сын Божий. Ср. песнь IV ст.
514.
184. Иоан. I, 28. "Сия в Вифаваре быша обонь пол Иордана, идеже ___
Иоанн крестя".
192-193. Матф. IV, 1. "Тогда Иисус возведен бысть духом в пустыню,
искуситися от диавола".
270-271. Хотя Иисус и Иоанн Креститель были в родстве, но, воспитанные
в разных странах, не знали
друг друга (Иоан. I, 31, 33) до крещенья, а потом не говорится, чтобы
они беседовали. Так премудро устроил
это Промысл, чтобы свидетельство Иоанново было тем знаменательнее и
несомненнее.
310-313. У Еванг. Марка I, 13 "и бе со зверми". Это дало повод к
прекрасному описанию поэта и между
тем к указанию на исполнение пророчеств об Искупителе. Ис. XI, 6-9. "И
пастися будут вкупе волк со агнцем,
и рысь почиет с козлищем, и телец и юнец и лев вкупе пастися будут, и
отроча мало поведет я. И вол и медведь
вкупе пастись будут, и вкупе дети их будут, и лев яко вол ясти будет
плевы. И отроча младо на пещеры
аспидов и на ложе исчадий аспидских руку возложит". Ibid. 25. "Тогда
волцы и агнцы имуть пастися вкупе, и