"Джон Мильтон. Возвращенный рай" - читать интересную книгу автора

лев яко вол снесть плевы, и змия землю яко хлеб". Иезек. XXXIV, 25. "И
завещаю Давидови завет мирный, и
потреблю звери злы от земли, и вселятся в пустыни, уповающе уснуть в
дубравах".
359-361. Иуд. I, 6. "Ангелы же несоблюдшие своего начальства, но
оставившие свое жилище, на суд
великого дне, узами вечными под мраком соблюде".
371-377. Иов. I, 6. "И се приидоша ангелы Божии предстати пред
Господом: и диавол прииде с ними". 3
Царств XXII, 19. "Видех Господа Бога Иизраилева седящего на престоле
Своем, и все воинство небесное
стояше окрест Его, одесную Его, и ошуюю Его. И рече Господь: "кто
прельстит Ахава Царя Иизраилева, и
взыдет и падет в Реммафе Галаадетей? И рече сей тако, и сей тако. И
изыде дух, и ста пред Господем, и рече: аз
прелщу и. И рече к нему Господь: в чем? и рече: изыду, и буду дух лжив
в устех всех пророк его, и рече:
"прельстиши и возможеши: изыди и сотвори тако".
430-441. В первой песне Пот. Рая Мильтон представляет падших ангелов
под именем языческих божеств
разных стран и народов: здесь все жреческие гаданья и прорицалища
приписывает также козням Сатаны. То же
мнение выражают Августин, Тертуллиан, Лактанций.

КНИГА ВТОРАЯ

7. Ср. Св. Иоанна I, 36 и д. Двое из учеников Иоанна увидевши Иисуса,
по указанию Иоанна, по нем
"идоста".
18. IV Царств XVII, 4. Илия пророк иже от Фесвии Галаадские. Было
мнение, что как до первого
пришествия Спасителя жил пророк Илия, так явится этот же великий пророк
и пред вторым пришествием.
Толкователи (Mede's discourse XXV) основываются на IV, 5 Малахии, где
сказано: "И се аз послю вам Илию
Фесвитянина, прежде пришествия дне Господня великого и просвещенного" и
на Матф. XVII, 11: "Иисус же
отвещав рече им: Илиа убо приидет прежде и устроить нее". Эти слова
сказаны Спасителем после усеченья
главы Крестителя. Мильтон мог понимать здесь о духовном пришествии
великого пророка.
По вознесеньи Илии (4 Царств II, 47) "послаша пятьдесят мужей и искаша
три дни и не обретоша его".
20-24. О Вифаваре см. пр. 14 Иерихон назван Городом фиников Второз.
XXXIV, 3. Иосиф, Страбон,
Плиний и др. говорят о изобилии фиников в той стране. Об Еноне близ
Салима см. Иоанн. III, 23. Но кажется
нет основанья называть его древним Салимом, если только он не принимает
его за тожественный с Салимом, о
котором упоминается Второз. XXXIII, 18 или с Салимом где был царем