"Игорь Минаев. Слово не стрела, а к сердцу льнет (Холодное оружие в пословицах и поговорках) " - читать интересную книгу автора

Добрыня был родным дядюшкой князя Владимира Святославовича. Путята -
ближайшим сподвижником Добрыни, его военачальником. Добрыня начинал конюхом,
дорос до "золотой казны учетчика" (что-то вроде княжеского министра
финансов). Сначала Добрыня насаждал в Новгороде культ Перуна в качестве
официального (во многом чуждого угро-финскому большинству населения города),
затем в 988 г. руководил крещением новгородцев, уничтожив всех идолов, в том
числе и тех, которых сам раньше устанавливал. Перуна постигла общая
печальная участь - его идола "биюще железом и пихающе и вринуша его в
Волхов". Новгородцам-язычникам пришлись не по вкусу подобные действия. Они
восстали, "дом Добрыни разориша, имение разграби-ша, жену и неких сродник
его избиша". Но восстание было обречено: толпе с дрекольем противостояли
отлично вооруженные дружинники князя. Отсюда в пословице и выбор оружия -
элитного меча.

Позже меч для обозначения принадлежности к высшим сословиям уступит
место другим видам оружия - палашу и булаве:
Хоть нагишом, да с палашом, / При войсковой булаве, да при своей
голове/ Кому булава в руки, кому костыль/ Не велик большак, да булава при
нем.
Бердыш, также упоминающийся в пословицах, напротив, - оружие массовое.
Ими наряду с пищалью и саблей были вооружены стрелецкие полки:
Идти в рать, так бердыш брать. Шпага, в отличие от упомянутого выше
палаша, трактуется как оружие рядового состава: Солдат без шпаги хуже бабы/
Без шпаги, что без шапки (без жены).
Копье в русских пословицах обычно никого не пугает. Отношение к нему
свойское, порой даже панибратское:
Копье аль решето (от игры в орлянку)/ Не копьем побивают, а умом/ Не
пройми копьем, пройми языком!
Любопытно, что защитное вооружение вообще не фигурирует в пословицах.
Нет ни лат, ни щитов, ни шлемов. Одно лишь наступательное оружие.
Что до врагов, с которыми сражался русский человек, то в пословицах
редко встречается упоминание их национальной принадлежности. Исключение
составляют разве что татары: самый страшный и жестокий неприятель, от
которого житья не было целых 300 лет:
Не бьет стрела татарина/ Постой, татарин, дай саблю выхватить.
Увековечена и Отечественная война 1812 года: На француза и вилы ружье.
Вилами дворянское сословие уж точно в бою не пользовалось. И такой
разновидностью копья, как рогатина, тоже, разве что изредка на охоте.
Отношение к рогатине в пословицах неизменно уважительное. Рогатина
выручала русского мужика в схватках с крупными хищниками и с врагами в
человечьем обличье:
Правда рогатиной торчит/ Присмирел, что волк под рогатиной/ На комара с
рогатиной/ На всякую гадину есть рогатина/ Исплошили медведя рогатиной (т.
е. силой).
И вот особенно выразительная, определившая особенность народного
характера:
Мужик, что рогатина: как упрется, так и стоит.
Читаешь эти пословицы и представляешь, как на сборные пункты стекалась
русская рать. Бояре являлись в доспехах, с дорогими булатными клинками,
большим запасом продовольствия. Однодворцу броню заменял стеганый тягиляй.