"Арнольд Минделл. Сидя в огне" - читать интересную книгу автора

Демократия функционирует посредством распределения или равновесия
власти. Но власть не является чем-то, что можно уравновесить правилами.
Демократия требует осознанности. Без осознавания скрытых сигналов невозможно
заметить, как много индивидов и подгрупп оказываются маргинализированы или
лишены прав. Законы предназначены для защиты прав отдельных людей и групп,
но они почти бессильны перед лицом неявных форм предрассудков и методов,
которыми власти предержащие угнетают остальных.
Работа с миром не только наказывает за злоупотребления властью. Она
также выявляет власть и проясняет ее, что позволяет людям осознавать
собственную власть и создавать изменчивое равновесие при взаимодействии друг
с другом. Хотя власть в социуме обычно представлена принадлежностью к
определенному экономическому классу, расе, религии, полу и возрасту,
существуют и многие другие виды власти. Будучи выявлены, они способствуют
достижению равновесия. Я часто размышляю о личной силе сказочников,
мудрецов, психологически уравновешенных и сострадательных людей, чье
присутствие меняет историю. И я думаю также о власти, доступной повстанцам,
революционерам и террористам.
Любая власть, хорошая или плохая, не будучи признанной, способна стать
деспотической и пагубной. Например, неявная власть "мейнстрима" скрывается
за обычно не высказанным исходным представлением, согласно которому
угнетенные люди обязаны, если они хотят разрешить свои проблемы, высказывать
их в вежливой форме, хотя тот, кто чувствует себя угнетенным, обычно не
склонен к умеренности в высказываниях. Такая мейнстримовская власть часто
бывает неявной и бессознательной. Ее действие в группах носит всеобъемлющий
характер и бывает настолько угнетающим, что со временем ее пытаются
уравновесить другой силой, как, например, сила бунта.

Гайки и болты работы с миром

Работа с миром была разработана в течение последних двадцати лет из
процессуально-ориентированной психологии, применяясь в группах, которые
насчитывали от трех человек до тысячи. Первоначально я был аналитиком
юнгианского толка, и корни "процессуальной работы", как называют ее сами
практикующие, уходят в аналитическую психологию Юнга, в физику и даосизм.
Даосский взгляд на жизнь подразумевает, что в том, как именно
разворачиваются явления, уже содержатся фундаментальные элементы,
необходимые для разрешения человеческих проблем.
Процессуальная работа началась с работы со сновидением и телом и в
конце концов распространилась на семьи и крупные группы. Методы мировой
работы применялись в муниципальных дискуссиях вокруг политических проблем*,
в международных конфликтах**, в бизнесах, борющихся за экономическое
выживание***, и в образовательных и духовных организациях****. Они
тестировались, видоизменялись и преподавались в более чем тридцати странах в
самых различных сообществах, включая вовлеченные в вооруженные конфликты
этнические группы, они использовались в международных, политических и
туземных группах. Эти методы оказались удивительно успешными в работе с
самыми разными людьми, от детей младше пяти лет до людей в психотических и
коматозных состояниях.
Я начал разрабатывать техники мировой работы в конце 1970-х годов,
работая в Швейцарии, ЮАР и Соединенных Штатах. Меня угнетали слишком