"Эми Минделл. Психотерапия как духовная практика" - читать интересную книгу автора

одного кристалла, каждая по-своему отражает свет, но все лучи сходятся в
одной точке. Как говорил К.Г. Юнг: "... философия жизни человека...
направляет жизнь терапевта и формирует дух его терапии".[24] Эта философия
или убеждения проявляются в практике через метанавыки. Терапия становится
духовной задачей в равной степени для терапевта и его клиента.
Я опять вспоминаю прекрасный образ, навеянный Дзэном: лунное отражение
в воде. Если мы представим, что наши фундаментальные убеждения - это сама
луна, то метанавык - это отражение лунного света в воде. Они отражают наши
глубинные верования и несут их на землю, где, ударяясь о водную гладь,
сливаются с непрерывным течением жизни. Наши убеждения, верования обретают
жизненную форму при помощи метанавыков.

3. МЕТАНАВЫКИ И ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

Метанавыки можно развивать и применять на практике в основном тем же
способом, что и другие формы духовного искусства. Такое развитие чувственных
качеств ярко выражено в духовных традициях Востока, где акцент сделан на
способе представления любой художественной формы, военного искусства или
медитационной практики.
Например, при обучении медитационным движениям Тай-Чи, студент не
должен делать их механически. Необходимо сосредоточиться на способе
представления Тай-Чи, на чувстве, наполняющем его. Обучение делает акцент не
столько на точных движениях, сколько на способности проявить духовные
ценности Тай-Чи в каждом взмахе руки или движении ноги. Так, способ
представления военного искусства, аранжировка цветов или сервировка чая -
это духовная практика, требующая специального навыка, дисциплины и духовного
развития.
Действительно, высокоразвитое военное искусство в мирного время эпохи
Эдо (1603-1867) превратилось скорее в духовно-ориентированную дисциплину.
Это отразилось в изменении названия бу-джи-цу (bujutsu), означающего
"военное умение или искусство", на бу-до (budo), что значит "военный путь"
или "военная тропа".
"Выбрав "военный путь" или "тропу" в эпоху мира, японский воин вверял
себя главным образом дороге, нацеленной на духовное развитие через воинское
умение... Так, боевое искусство кен-джи-цу (ken-jutsu), искусство меча,
стало кен-до (ken-do) - "путем меча"; нагината-джи-цу (naginata-jutsu),
искусство алебарды, стало "путем алебарды" нагината-до (naginata-do), и так
далее".[25]
Так же и обучающийся терапевт - он напоминает студента, постигающего
художественную или духовную дисциплину. Он погружает себя в мысли, идеи и
приемы своей школы, и, пройдя обучение и тренировку, предстает гибким
практиком, который в живом действии проявляет свои верования и убеждения.

Метанавыки в даосизме

Один из крупнейших источников информации о метанавыках мы находим в
даосизме. Чтобы следовать Дао - течению естества - необходимы, как
утверждают древние даосы, определенные чувственные качества. Дао-це-чин (Тao
Te Ching) - старинный поэтический текст, написанный легендарным Лао Цзы,
отцом даосизма, не содержит перечня специфических приемов следования Дао.