"Эми Минделл. Психотерапия как духовная практика" - читать интересную книгу автора

ситуации к ситуации. Роши пояснил, что в каждой уникальной ситуации принципы
проявляются особым образом. В данном случае дело заключалось в том, что
каждая скала имеет свой собственный естественный путь движения. Поэтому
человек, если он желает сдвинуть скалу с места, должен быть достаточно
гибок, чтобы изменить свои приемы соответственно природе каждой скалы!
Я считаю, что роши учит нас не замыкаться на каком-то особом приеме.
Скорее, приемы создаются всей совокупностью принципов и убеждений, которые
направляют нашу работу. Придерживаться однажды выученных приемов, на мой
взгляд, неестественно в нашей работе. А в истории со скалами работу
вдохновляют все те же духовные качества: гибкость и вера в природный путь
каждой скалы. И смена приемов от скалы к скале.
Что касается процессуальной работы, Арни напоминает, что "ни один
заранее заготовленный прием... не может подходить к каждой ситуации".[32]
Скорее всего, продолжает он, творчество в процессуальной работе предполагает
развитие и трансформацию наших приемов, согласуясь с уникальной
сиюмоментностью сигналов и ситуаций. Искусство терапии становится творческим
и даже преображающим действием, которое неустанно вдохновляется сокровенными
принципами. (вернуться)

"Уходящие" техники

Когда человек свободно владеет искусством формы, приемы и техника
становятся почти невидимыми. Они растворяются в общей атмосфере, тогда как
дух дзэнского стрелка, искусного воина, художника или терапевта остается.
Фактически "направление" выпущенной дзэнским лучником стрелы не
ограничивается именно стрельбой - оно гораздо шире и охватывает все поступки
нашей жизни. Вся жизнь - духовный путь, даже когда лук опущен.
На самом деле, одна из целей этих дисциплин - это, в конечном итоге,
отбросить форму и просто жить в соответствии с внутренними принципами.
Метанавыки сохраняются, тогда как приемы становятся почти незаметными.
Тайзен Дешимару (Taisen Deshimaru) отмечает это особое развитие у искуссного
воина:
"Длящийся всю жизнь процесс постижения воинского искусства неизбежно
расколот на две части: от техники и силы тела вначале до безошибочной
интуиции и осознанности духа в конце. Учитель Морихей Уэшиба, основатель
современного айкидо, осознал истинные возможности своего искусства только
после семидесяти, когда не мог уже рассчитывать на силу своего тела".[33]
Дух художника остается даже тогда, когда он откладывает кисти.
Технические приемы в движениях искусной танцовщицы неуловимы. Опытный
терапевт становится живым примером своей особой терапевтической системы. Его
приемы становятся невидимыми. Он более не "делает" терапию, не применяет
приемы, но живет и проявляет свои убеждения в том, что делает.

Духовная реальность

В конечном итоге любая восточная дисциплина - будь то икебана, чайная
церемония, военное искусство, поэзия, медитация или живопись - дело
духовное.[34]
"Хотя китайцы всегда настаивали на превосходстве приемов и ценности
замысла, они никогда не забывали, что искусство было средством выражения