"Эми Минделл. Психотерапия как духовная практика" - читать интересную книгу автора

сокровенных мыслей человека и его глубокого вдохновения".[35]
Каждая дисциплина - просто дорожка к духовному совершенству. Возможно,
психотерапии - это попытка в работе раскрыть наши сокровенные убеждения.
Вставший на эту тропу, подобно ученику, овладевающему воинским искусством
или медитацией, находится на пути духовного развития. Это путь учения,
борьбы и в конце концов освобождения из тисков накопленных знаний, путь,
ведущий к тому, чтобы жить, руководствуясь чувствами.
Приемы терапевта становятся неуловимыми, навеянными его чувствами и
убеждениями. Он позволяет им создавать и формировать приемы по мере
раскрытия конкретной ситуации. Проявляя свои убеждения в многосложности
жизненной практики, он уподобляется бегущему по волнам лунному отражению.

Часть 2. МЕТАНАВЫКИ ПРОЦЕССУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

4. КОРНИ ПРОЦЕССУАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Чтобы понять приведенные ниже примеры, вам необходимо кое-что знать о
корнях и истории процессуально-ориентированной психологии (процессуальной
работы).

История и корни

Когда я приехала в Цюрих в 1981 году, еще не было
"процессуально-ориентированной психологии". Тогда Арни увлеченно занимался
"работой со сновидящим телом" (dreambodywork).
По образованию Арни юнгианский аналитик. Один из главных принципов
Юнга - телеологическая концепция; т. е. каждое событие стремится к значимой
цели.[36] Юнг использовал образ средневекового алхимика, который пытается
приготовить prima materia - исходный материал - для превращения в золото,
чтобы описать процесс раскрытия и оценки содержания бессознательного так,
как оно проявляется в снах.
Юнг применял эту телеологическую концепцию в основном к снам, Арни в
60-х годах применил ее к телесным переживаниям.[37] Работая с умирающими
пациентами, он обнаружил, что физические симптомы, если их усилить и
раскрыть, отражают образы из сновидений. Тело и взятый из сна образ - это
два канала одного и того же глубинного процесса, который пытается обратить
на себя наше внимание. Отсюда и термин "сновидящее тело".
Это открытие делает очевидным тот факт, что мы не только видим сны
ночью, когда спим, но и днем грезим с помощью наших спонтанных и
непреднамеренных сигналов. В спонтанных проявлениях природы мы находим
решения наших проблем и источник творческой активности. Чтобы шаг за шагом
описывать "процесс сновидения", Арни искал беспристрастный язык, не
зависящий от таких терминов, как тело, материя или душа, но объясняющий
события нейтрально. Он использовал информационную теорию, чтобы определить
явления с точки зрения процесса, чувственно-ориентированных переживаний,
сигналов и каналов. Поэтому возник термин "процесс", указывающий на
непрерывное течение сигнала по различным перцептивным каналам.[38]
На практике мы чаще всего сталкиваемся со следующими каналами:
визуальным, аудиальным (слуховым), проприоцептивным (относящимся к
внутрителесным ощущениям), кинестетическим или двигательным, каналом