"Филипп Митлянский. Грюнвальская битва 1410 год " - читать интересную книгу автора

В Тевтонском ордене ситуация сложилась принципиально иная. Покорив и
освоив в XIII - нач. XIV вв. прибалтийские земли, создав там державу с
мощным государственным аппаратом, обеспечивавшим бесперебойное поступление и
накопление огромных финансовых средств, используя преимущества организации
духовно-рыцарской корпорации в сочетании с обычной системой феодальной
вассально-ленной службы, Орден уже в XIV в. был в состоянии развернуть
мощную многочисленную армию. В период Великой войны 1409-1411 гг. она
состояла из нескольких контингентов разной численности, отличавшихся по
способу комплектования: собственно члены Ордена - братья-рыцари и
полубратья-служебные; ополчение светских вассалов с земель тевтонского
государства; отряды, выставленные прусскими епископами и городами; наемники,
набранные за рубежом; так называемые "гости" - иностранные крестоносцы;
войска союзников Ордена. Ниже мы кратко рассмотрим лишь те составные части
тевтонских вооруженных сил, которые были представлены на грюнвальдском поле
в 1410 г. По этой причине вне нашего внимания останутся орденский флот,
система замков-крепостей, ливонские войска и целый ряд других интересных
тем.

1. Члены Ордена

"Поистине неустрашимый воин и во всех отношениях себя обезопасивший -
тот, кто тело облекает броней железа, а душу бронею веры. Снабженный двойным
оружием он не боится ни беса, ни человека. И не страшится, конечно, смерти
тот, кому смерть желанна... Верно и добровольно он стоит за Христа, и более
того - он желает умереть, чтобы быть при Христе... Им нечего бояться. Славно
претерпеть смерть за Христа и не преступно убивать других за Него. Христов
рыцарь убивает безгрешно и умирает со спокойной совестью. Умирая, он
трудится для себя, убивая, - для Христа. Недаром он носит меч. Служитель
бога, он - каратель злых и спаситель добрых. ...Он мститель, служащий
Христу, и защитник христианского рода." Таков был образ воинствующих монахов
или монашествующих рыцарей, начертанный знаменитым деятелем католической
церкви XII в., апологетом аскетизма и крестовых походов, Бернаром Клервоским
в произведении "Во славу нового воинства". Возникновение этого действительно
нового типа служителей веры, произошло во время борьбы за освобождение Гроба
Господня, когда слились интересы средневековых духовенства и рыцарства,
прежде зачастую весьма различные. Появление невиданной дотоле "церкви
воинствующей" было обусловлено активным воздействием на мирян сравнительно
недавно оформившегося аскетического религиозного идеала и симбиоза его с
идеалами рыцарства. Члены духовно-рыцарских орденов одновременно давали
обеты воздержания, послушания, целомудрия, бедности, как монахи, и носили
оружие, участвовали в завоевательных походах, как рыцари-дворяне.

Устав Немецкого ордена в XIII в. не предусматривал иных условий при
приеме кроме минимального возраста кандидата - 14 лет и способности его не
покривив душой пять раз ответить "нет" на вопросы: не являешься ли ты членом
другого ордена? не женат ли ты? нет ли у тебя скрытых физических
недостатков? не должник ли ты? не крепостной ли ты?, и пять раз "да": готов
ли ты сражаться в Палестине? готов ли ты сражаться в других странах? готов
ли ты заботиться о недужных? готов ли ты по приказу выполнять то, что