"Д.Митюрин. Макс Вебер за 90 минут " - читать интересную книгу автора

Впрочем, работы у Вебера хватало и без университета. В 1903 году вместе
с Эдгаром Яффе "..." и Вернером Зомбартом (экономистом, историком и
философом) он начал издавать "Архив социальной истории и социальной
политики", ставший самым известным германским (да, пожалуй, и европейским)
социологическим журналом. В 1904-1905 годах в журнале была опубликована
"Протестантская этика и дух капитализма", наделавшая много шума.
В августе 1904 года вместе с женой и другом семьи Эрнстом Трельчем,
теологом и теоретиком культуры, Вебер приехал в Америку на Интернациональный
конгресс искусства и науки, который проходил в рамках Всемирной выставки в
Сент-Луисе. Здесь он встречался не только с учеными и деятелями искусства,
но и с представителями различных протестантских течений, промышленниками,
политиками.
Четыре месяца, проведенные в США, оказались чрезвычайно насыщенными.
Вебер с огромным интересом наблюдал за жизнью американцев. Больше всего его
поразили самостоятельная политика президента Теодора Рузвельта, тамошняя
"политическая машинерия", американский феминизм, расовый вопрос и крайняя
бюрократизация в экономической сфере. Посещение Сент-Луиса стало для четы
Веберов своеобразным путешествием в будущее, заставив их по-другому
взглянуть на многие проблемы Старого Света.


Вебер и Россия

В это же время Вебер с большим интересом следил за событиями русской
революции 1904-1905 годов. После введения в России конституции, им были
написаны две статьи:
"К положению буржуазной демократии в России" и "Переход России к
мнимому конституционализму". В них он подвергал сомнению искренность
сделанных царем уступок и способность русского общества воспользоваться
своими завоеваниями.
Обе статьи вышли в России в виде отдельной брошюры, перевод которой был
сделан женой известного русского социологанеокантианца Б. Кистяковского. Сам
Кистяковский получил образование в Германии, переписывался и лично
встречался с Вебером, а также снабжал его научными и статистическими
материалами. Он же помог ему и с изучением русского языка. Русский стал
одним из тех семи или восьми языков, на которых Вебер объяснялся совершенно
свободно.
В 1906 году в Петербурге была напечатана его книга "Исторический очерк
освободительного движения в России и положение буржуазной демократии", в
которую вошли и обе его статьи о русском конституционализме. Книгу
немедленно запретили как антироссийскую и революционную, а все экземпляры,
успевшие поступить в продажу, были конфискованы и подверглись сожжению.
П. Струве и С. Булгаков, тогдашние властители дум российской
интеллигенции, обошли работу Вебера молчанием, хотя и были знакомы с ее
содержанием. Объяснялось это, возможно, тем, что немецкий ученый, по сути,
призывал продолжать и углублять революцию, а для наиболее проницательных
русских мыслителей было уже очевидно, что революционный путь может привести
в пропасть.
Любопытно, что тот же С. Булгаков в сборнике "Вехи" опубликовал статью
"Героизм и подвижничество", где проанализировал веберовские идеи о