"Ги де Мопассан. От Алжира до Туниса" - читать интересную книгу автора

тексты из корана, приняв позу, полагающуюся по обряду; некоторые, уже
выполнив свой религиозный долг, беседуют, сидя на полу, вдоль стен, ибо
мечеть не только место молитвы, но и место отдохновения, где остаются
подолгу, где проводят целые дни.
Все просто, все голо, все бело, все тихо, все мирно в этих убежищах
веры; они не похожи на наши декоративные церкви, в которых так неспокойно,
когда они полны народа, из-за шума службы, движения причта, пышности
церемоний, священных песнопений, и которые до того печальны, до того
горестны, когда они пусты, что сжимается сердце, и кажется, что стоишь в
комнате умирающего, в холодном каменном склепе, где все еще длится агония
распятого.
То и дело входят арабы, бедные и богатые, портовый грузчик и бывший
вождь - знатный араб в шелковистом бурнусе ослепительной белизны. Все они
босы, все повторяют одни и те же жесты, молятся одному и тому же богу с той
же горячей простой верой, не позируя и не отвлекаясь. Сначала они стоят
прямо, подняв лицо, держа раскрытые ладони на уровне плеч, в позе мольбы.
Затем руки падают вдоль тела, голова склоняется: они стоят перед владыкою
мира в позе смирения. После этого руки соединяются на животе, как будто они
связаны. Это стоят пленники, отдавшиеся во власть владыки. Наконец они
несколько раз подряд очень быстро и бесшумно кладут земные поклоны. Они
садятся на пятки, положив ладони на бедра, и наклоняются вперед, пока не
коснутся лбом пола.
Эта молитва, всегда одна и та же, начинающаяся с чтения первых стихов
корана, должна пять раз в день повторяться правоверными, которые перед
входом в мечеть омывают ноги, руки и лицо.
В безмолвном храме не слышно ничего, кроме журчания воды, текущей во
втором внутреннем дворе, из которого проникает свет в мечеть. Тень
смоковницы, растущей у фонтана для омовений, бросает зеленые блики на
ближние циновки.
Мусульманские женщины могут приходить в мечеть наравне с мужчинами, но
почти никогда не приходят. Бог слишком далек, слишком высок, слишком важен
для них. Разве посмеешь рассказать ему о своих заботах, поверить все свои
горести, попросить у него небольшой милости, небольшого утешения, небольшой
поддержки при мелких столкновениях с семейством, с мужем, с детьми - всего,
в чем нуждается сердце женщины? Между ним, таким великим, и ими, такими
ничтожными, нужен более скромный посредник.
Этот посредник - марабут[1]. Разве и у нас, в католической религии, нет
святых и девы Марии, естественных ходатаев перед богом за робких и
смиренных?
И потому молящуюся арабскую женщину мы встретим у гробницы святого, в
маленькой часовне, где он похоронен.
Пойдем же туда посмотреть на нее.
Зауйя Абд-эр-Рахман-эль-Ткальби самая интересная в Алжире. "Зауйей"
называется маленькая мечеть, сочетающаяся с "куббой" (гробницей марабута) и
включающая иногда еще школу, а также высший курс обучения для образованных
мусульман.
Чтобы дойти до зауйи Абд-эр-Рахмана, надо пересечь весь арабский город.
Невообразим этот подъем по целому лабиринту переулков, перепутанных и
извилистых, идущих между глухими стенами мавританских домов. Наверху стены
почти соприкасаются, и небо, видное в просветах между плоскими крышами,