"Мишель Монтень. Опыты. Том II" - читать интересную книгу автора

то не дело зрелого разума судить о нас поверхностно лишь по нашим
доступным обозрению поступкам. Следует поискать внутри нас, проникнув до
самых глубин, и установить, от каких толчков исходит движение; однако,
принимая во внимание, что это дело сложное и рискованное, я хотел бы, чтобы
как можно меньше людей занимались этим.


Глава II

О ПЬЯНСТВЕ

Мир - не что иное, как бесконечное разнообразие и несходство. Все
пороки совершенно сходны между собой в том, что они пороки, и именно так их
и толкуют стоики. Но хотя все они равно пороки, они пороки не в равной мере.
Трудно допустить, чтобы тот, кто преступил установленную границу на сто
шагов, -

Quos ultra citraque nequit consistere rectum, -

{Дальше и ближе которых (этих пределов) не может быть справедливого [1]
(лат. ).}

не был более тяжким преступником, чем тот, кто преступил ее на десять;
или что совершить святотатство не хуже, чем украсть на огороде кочан
капусты:

Ne vincet ratio, tantundem ut peccet idemque
Qui teneros caules alieni fregerit horti,
Et qui nocturnus divum sacra legerit.

{Разумом нельзя доказать, что переломать молодые кочаны капусты на
чужом огороде такое же преступление, как и ограбить ночью храм [2] (лат.).}

Во всех этих проступках столько же различий, сколько и в любом другом
деле.
Очень опасно не различать характер и степень прегрешения. Это было бы
весьма выгодно убийцам, предателям, тиранам. Не следует, чтобы их совесть
испытывала облегчение от сознания, что такой-то вот человек лентяй, или
похотлив, или недостаточно набожен. Всякий склонен подчеркивать тяжесть
прегрешений своего ближнего и преуменьшать свой собственный грех. На мой
взгляд, даже судьи часто неправильно оценивают их.
Сократ говорил, что главная задача мудрости в том, чтобы различать
добро и зло; то же самое и мы, в чьих глазах нет безгрешных, должны сказать
об умении различать пороки, ибо без этого точного знания нельзя отличить
добродетельного человека от злодея.
Среди других прегрешений пьянство представляется мне пороком особенно
грубым и низменным. В других пороках больше участвует ум; существуют даже
пороки, в которых, если можно так выразиться, имеется оттенок благородства.
Есть пороки, связанные со знанием, с усердием, с храбростью, с
проницательностью, с ловкостью и хитростью; но что касается пьянства, то это