"Мишель Монтень. Опыты. Том III" - читать интересную книгу автора

предаются наши монахи, нет, на мой взгляд, ничего более тягостного, чем
порядок, ставший, как видно, правилом в некоторых орденах, - я имею в виду
постоянное сожительство всех в одном месте и присутствие многих при любом
действии каждого из них. И я нахожу более предпочтительным пребывать всегда
в одиночестве, чем не иметь возможности иногда остаться наедине с собою
самим.
Кто заявляет, что видеть в музах только игрушку и прибегать к ним ради
забавы означает унижать их достоинство, тот, в отличие от меня, очевидно, не
знает действительной ценности удовольствия, игры и забавы. Я едва не сказал,
что преследовать какие-либо другие цели при обращении к музам смешно. Я живу
со дня на день и, говоря по совести, живу лишь для себя; мои намерения
дальше этого не идут. В юности я учился, чтобы похваляться своей ученостью;
затем - короткое время - чтобы набраться благоразумия; теперь - чтобы тешить
себя хоть чем-нибудь; и никогда - ради прямой корысти. Пустое и
разорительное влечение к домашней утвари этого рода - я говорю о книгах, -
направленное не только на удовлетворение потребности в знаниях, но на три
четверти и на то, чтобы принарядиться и приукраситься в глазах окружающих -
такое влечение я уже давно поборол.
Книги (для умеющих их выбирать) обладают многими приятными качествами;
но не бывает добра без худа; этому удовольствию столь же не свойственны
чистота и беспримесность, как и всем остальным; у книг есть свои недостатки,
и притом очень существенные; читая, мы упражняем душу, но тело, которое я
также не должен оставлять своими заботами, пребывает в это время в
бездействии, расслабляется и поникает. Я не знаю излишеств, которые были бы
для меня губительнее и которых на склоне лет мне следует избегать с большей
старательностью.
Вот три моих излюбленных и предпочитаемых всему остальному занятия. Я
не упоминаю о тех, которыми я служу обществу во исполнение моего
гражданского долга.



Глава IV - ОБ ОТВЛЕЧЕНИИ


Однажды мне пришлось утешать одну и впрямь огорченную даму - ведь в
большинстве случаев их горести искусственны и наигранны

Uberibus semper lacrimis, semperque paratis
In statione sua, atque exspectantibus illam,
Quo iubeat manare modo.

{И женщина проливает обильные слезы, которые у нее всегда наготове по
всякому поводу или в ожидании повода к тому, чтобы их проливать [1] (лат.).}

Кто противодействует этой страсти, тот поступает весьма неразумно, ибо
противодействие лишь раздражает их и усиливает их печаль; заводя спор,
только обостряешь их горе. Мы замечаем на примере наших повседневных
разговоров, что вздумай кто-нибудь возражать сказанному мной походя, тому,
чему я сам не придавал никакого значения, я тотчас же становлюсь на дыбы и