"Юрий Мухин. Не надейся - не умрешь!" - читать интересную книгу автора

отдельными лицами, а последние состояли в общем пользовании всех членов
общества.
Создавая экономическое равенство еврейского народа, Моисей отлично
сознавал, что при развитии естественных условий распределения богатств и в
силу принципа бесконтрольности этого развития одни всегда должны будут
богатеть за счет других, а потому целым рядом отдельных постановлений
старался воспрепятствовать как развитию крайней плутократии, так и гнетущего
пауперизма. К числу таких постановлений относилось:
1) Каждый нуждающийся бедняк имеет право для личного потребления в
известное время года пользоваться плодами чужого поля или виноградника.
2) Чтобы укрепить идею братства между еврейским народом, как
социально-нравственную силу, Моисей устанавливает систему "субботних годов",
в силу которой произведения земли, выросшие без ухода за ней после шести лег
в седьмой, предоставляются в общее пользование.
3) Независимо от этого введена система юбилейных годов "суббота
суббот", т. е. пятидесятый год, имеющая целью восстанавливать чрез
полстолетия то экономическое равенство, которое было создано при разделении
земли на равномерные участки. В этот год земли, проданные по крайней нужде
вопреки законам и заложенные, возвращались безвозмездно их владельцам. Таким
образом, в юбилейный год каждый еврей возвращался в свое владение,
дарованное ему по завету Божественному.
4) Хотя каждому колену, поколению и семейству строго предписывалось
всякими средствами сохранять свои наделы в потомстве, однако браки и
родственные связи одного колена с другим могли вызвать нарушение этого
закона. Для устранения такой возможности был установлен так называемый
"деверский брак". Деверь ("иават" - мужнин брат), женившись на бездетной
жене своего брата, не только "восстанавливал его семя", но и сохранял
поземельный участок в своей семье, в своем колене; в противном случае жена,
выйдя замуж за другого, могла отторгнуть земляные имущества в другое колено.
5) Главную заботу о сохранении уделов в коленах и поколениях
законодательство Моисея возлагало на "гоэлев", или представителей поколений
данной семейной общины. Гоэль обязан был сохранять цельность поземельного
надела всего поколения посредством выкупа, проданного бедным родственникам
участка земли, для возвращения ему обратно. Для того, чтобы обеспечить
гоэлев, закон определял старшему сыну двойную часть, какая останется после
родителей.
6) Вообще аграрные законы Моисея воспрещали еврею продавать землю, но
единственное исключение в этом случае, как указано ранее, было сделано для
впавших в крайнюю бедность. Чтобы и в этом последнем случае ограничить
злоупотребление, бедняку предоставлялось право продать лишь часть данного
ему надела "от владений своих, да и то только до юбилейного года. В основе
этого закона лежало то же теократическое начало: "Землю не должно продавать
навсегда, говори! Истова, ибо земля Моя".
7) В довершение стремлений, преследующих цели экономического равенства,
Моисей создает систему законов "о долгах и займах". Этими законами в
обеспечение уплаты займа хотя и разрешается брать залог, но только на
предметы первой необходимости и при том "строго воспрещалось брать проценты"
за оказанную услугу. И в этом случае в силу теократических принципов
установлен был "год прощения", совпадающий с субботним аграрным годом. В год
прощения неимущему брату прощались все долги и возвращались залоги.