"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

"прекрасным ускорителем часов, торопителем служб и сократителем всенощных".
И, похоже, подобные монахи встречались в реальных аббатствах, о чем
красноречиво свидетельствует та настойчивость, с которой в сводах правил
описывается идеальный ритм богослужения.
Хроники и сборники наглядно демонстрируют, что и у лучших из лучших
случались свои слабости, что духовная жизнь не протекала во всей своей
полноте непрерывно и ежедневно даже в наиболее строгих аббатствах, даже на
первых этапах ревностного усердия в устроительстве монастырей, даже у
святых каковыми весьма часто бывали монахи.

Пение

Цистерцианцы следили за тем, чтобы псалмы не исполнялись слишком
поспешно. Другие же впадали в противоположную крайность и пели, торопливо
глотая слова. Ги де Шерлье, ученик св. Бернара, составил трактат "О пении",
в котором советовал монахам петь "энергично и чисто, во весь голос, как
подобает и по звучанию, и по выражению". В то же время он рекомендует вновь
избранному аббату запевать Veni Creator [Гряди, Создатель (лат.).] в
воспоминание о своем предшественнике "умеренным" голосов, "источавшим бы
раскаяние и сокрушение сердца", нежели красоту пения.

Обвинительный капитул

В присутствии всей братии каждый из монахов кается в содеянных грехах
и нарушениях устава. Это собрание называется обвинительным капитулом. Среди
людей, чья жизнь тщательно регламентирована, где в принципе каждый
предъявляет к себе максимальные требования, вменяя себе в вину любую
мелочь, не прощая себе ничего, прегрешений оказывается множество. Если же у
человека слабые нервы, он может впасть в состояние, называемое "болезненной
нерешительностью", такого монаха парализуют боязнь совершить ошибку и мысли
о том, что он поступает неверно.
В остальном же припоминание ваших грехов, по словам св. Августина, "в
духе милосердия и любви к людям и ненависти к греху" становится
обязанностью других монахов. Само по себе delatio - "обвинение" еще не
приобрело того уничижительного смысла, какой появится впоследствии, оно
являлось обязательным (в Эйнсхеме предусматривалось наказание для тех, кто
не выносил "обвинения" себе), и само вынесение обвинения должно было
оживить память остальных. С другой стороны, специальный монах "разведчик"
занимался тем, что записывал упущения и прегрешения братии, чтобы потом
объявить о них на капитуле.
В настоящее время постепенно изживается практика обвинительных
капитулов. Считается, что "капитул легко использовать для удовлетворения не
слишком благородных стихийных побуждений". Верится в это охотно. Кроме
того, акцентируя внимание на мелких и незначительных нарушениях, практика
этих капитулов освещала чисто внешние правила поведения, притупляя
восприимчивость к более серьезным проступкам в отношении христианского духа
и правил монашеского общежития.
Сборники обычаев описывают церемонию оглашения прегрешений и указывают
ее место и время. К примеру, после чтения отрывка из устава, этого "зерцала
совершенства", аббат произносит: "Если кому-то есть, что сказать, пусть