"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

безопасность паломников, закономерно превращаясь в ордена монахов-воинов
(госпитальеры Мальтийского ордена - 1118, тамплиеры - 1128, Тевтонский
орден - 1142, орден Алькантара - 1156 и др.).
Завершая этот краткий перечень, напомним еще об одном своеобразном
порождении того времени - о смешанных монастырях, включавших в себя мужскую
и женскую обители, строго изолированные друг от друга, а также, возможно,
воспитательные дома (для обращенных грешниц) и лепрозории. Наиболее
примечательная особенность этой организации состоит в том, что ее
основатели, "перевернув заведенный в Природе порядок", доверили женщинам
управление подобными монастырями. Так обстояло дело в Фонтевро (основанном
около 1101 года блаж. Робертом д'Арбрисселем), в Сен-Сульпис (основатель -
Рауль де ла Фюте, скончавшийся в 1129 году). В этих аббатствах монахи не
имели права выйти за ворота без разрешения настоятельницы. Это также
гильбертинцы (английский орден, основанный св. Гильбертом Семпрингемским, в
рядах которого находились не только монахи и монахини, но и мирские братья
и сестры) и бригиттины (орден, основанный около 1150 года, - единственный
орден, созданный женщиной - св. Бригиттой Шведской).
Наконец, для того чтобы ярче представить себе этот, поистине чудесный,
расцвет религиозности, которая на самом деле, как мы увидим в дальнейшем,
затронула лишь меньшую часть населения, не следует забывать о
многочисленных движениях социально-религиозного толка: это вальденсы, иначе
называемые лионскими или католическими бедняками (1169), богарды, или
бегарды, или папеларды (добряки) (1170), гумилиаты (1184). Это также
ломбардские бедняки, предоставившие женщинам право проповедовать, за что и
подверглись осуждению в 1184 году. Все эти движения, как видно уже из их
названий, были проникнуты идеалами бедности, пуританства и
антиклерикальными настроениями. Часто они выражали упования милленаризма,
что проявилось в конгрегации, основанной Иоахимом Флорским примерно в
1189-1192 годах и сохранившей свое влияние вплоть до наших дней.
Монастыри процветали на Западе в VI-XIII веках. Позднейшие монашеские
ордена - паулисты (1215), целестинцы (1259), оливетинцы (1307) - имели уже
меньшее распространение или постепенно исчезали (иезуаты - 1367-1618 годы).
Расцветом канониального движения отмечены также и XI-XIII века. Но
возникшие в XIII столетии ордена уставных каноников уже либо исчезали
(белоризцы или бригиттины), либо были малочисленными, например крестоносцы
Красной Звезды (1237).
Совершенно очевидно, что и монастырское, и канониальное движения
отвечали потребностям общества. Когда их время миновало, они оставались еще
способными к выживанию, но расцвет был уже позади.
В конце XII века общество переживает глубокие изменения. Церковь
находится в кризисном положении, крупные ордена - Клюни, Сито - в упадке.
Объяснять, почему так произошло, слишком долго, потому что, без сомнения,
причины этого весьма драматического процесса разнообразны и многочисленны.
Кто же ответит на вызов истории, брошенный христианскому миру? Вызов
примет XIII век, великий, блистательный, необычайно плодотворный. Ведь во
имя Евангельской нищеты множество людей восставало против роскоши (впрочем,
весьма относительной) первого "общества потребления", а также против
развращающего влияния городов, именно XIII век создаст такие ордена,
которые будут беднее самих бедных, и на сей раз - непосредственно в
городах. В эту эпоху появятся нищенствующие ордена: в 1209 году -