"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

францисканцы, объединившиеся вокруг св. Франциска Ассизского (1182-1226);
кармелиты с уставом 1226 года, времен св. Симона Стока; доминиканцы,
ревностные чада кастильца Доминика де Гусмана (1170-1221).
Позднее к ним присоединятся тринитарии, мерседарии, сервиты (орден
основан в 1233 году семью флорентийскими патрициями), августинцы, которые
будут признаны нищенствующими лишь в XVI веке; и последний нищенствующий
орден - минимы (создан в 1435 году св. Франческо де Паоло).
Каждый из этих орденов имел свое поле деятельности (хотя существовало
немало спорных областей, и, соответственно, элемент соперничества): ученые
доминиканцы неукоснительно соблюдали догматы веры и оберегали их, мягкие и
милосердные францисканцы посвящали себя служению ближним из народа,
тринитарии и мерседарии занимались выкупом христиан, попавших в руки
берберов. Сервиты, соблюдавшие устав св. Августина, соединяли свое служение
с созерцательной жизнью, как и августинцы, кармелиты и минимы.
А что же остальные монахи - уставные каноники, госпитальеры, - неужели
исчезли? Все они продолжали жить, выживать, проводить реформы.
Сильвестринцы (1231), оливетинцы, целестинцы, гильомиты, монахи конгрегации
Монте-Верджино (1124) на самом деле, по словам отца Кузена, оказались
"ветвями все того же старого бенедиктинского ствола". Монахами были также
апостольские клирики св. Иеронима (конгрегация, основанная блаж. Джованни
Коломбини, скончавшимся в 1367 году). Их прозвали "отцами живой воды" за их
искусство дистилляции, или иезуатами, поскольку с их уст не сходило имя
Иисуса. Крестоносцы Красной Звезды, Красного Сердца из Италии, Чехии,
Нидерландов являлись уставными канониками, как и белоризцы (1257).
Также отметим появление в начале XIV века светской конгрегации
алексиан, иначе называемых лоллардами или келлитами. Их миссия - попечение
о приговоренных к смерти, погребение умерших от чумы (что стоило жизни
многим алексианам), забота о душевнобольных (чем они занимаются и в наши
дни).
Заметим еще, что большинство нищенствующих орденов, а также
бенедиктинцы и цистерцианцы организовывали смешанные ордена, и светские, и
уставные, с простыми или торжественными обетами. Такие формы организации
позволяли мирянам вести образ жизни, вдохновляемый правилами того ордена, к
которому они косвенно принадлежали.
Наконец, начиная с XV века и даже раньше, в частности, под влиянием
"национальных чувств", большие централизованные ордена распадаются на
конгрегации чаще всего с ярко выраженной языковой или национальной
окраской. Назовем бенедиктинские конгрегации Бурсфельда в Германии и
Шотландии (с 1215 года), в Боббио (Италия), в Мельке (Австрия), в
Вальядолиде (Испания)... Можно также упомянуть конгрегации цистерцианцев,
камальдолийцев и каноников, в том числе францисканцев, где чувствовались
центробежные тенденции.
Присущий монашеству универсализм постепенно начинал беспокоить князей,
в их интересах было остановить поток денежных средств, отчисляемых орденами
в Рим, а потому они поощряли сепаратизм, во всяком случае, использовали
его. Папы со своей стороны наделяли привилегиями те провинции и
конгрегации, которые сохраняли им верность или могли противостоять
королевской власти, ее налогам и любой форме контроля с ее стороны.
Когда Церковь ослабят Столетняя война, голод, эпидемии чумы, раскол
Запада, ереси (Уиклифа и Гуса), долгие волнения милленаризма и народные