"Лео Мулен. Повседневная жизнь средневековых монахов Западной Европы (X-XV вв.) " - читать интересную книгу автора

В повествовании о Первом крестовом походе "Деяния Бога через франков"
Фульхерий Шартрский сетует на то, что вера иссякает и в духовенстве, и в
народе.
Даже паломничества были весьма далеки от того, чтобы действительно
способствовать спасению души. Нередко они совершались не ради исполнения
обета или искупления греха, а скорее ради удовлетворения "туристического"
любопытства или даже ради любовных похождений! В разношерстную толпу
паломников нетрудно было затесаться проституткам, ворам, торгашам,
авантюристам...
Проведя длительное и детальное исследование, Туссер, похоже, сумел
доказать, что в XV веке во Фландрии 10% населения оставались практически
язычниками и пренебрегали своими обязанностями перед Богом (и это в
обществе, где главенствующим являлся священник); еще 10% глубоко верили и
часто причащались; 40% регулярно посещали церковь, но не более, а еще 40%
заглядывали в церковь от случая к случаю. Совершенная кривая Гаусса. В
действительности религиозная практика вовсе не являлась такой ревностной,
всеобщей и регулярной, как привыкли думать.
Конечно же, жизнь была наполнена религией, однако, за исключением
отдельных проявлений глубокого религиозного чувства и искренней веры,
повседневность тонула в безразличии, погруженная, по словам Николая
Кламанжского, в "забвение Бога".
Народной вере были присущи глубина, истовость, цельность,
воинственность, простодушие, но при этом же полнилась суевериями и
нелепостями из-за отсутствия необходимого контроля, имевшего место в среде
монашества, которое соблюдало устав и обычаи (не забудем и о настоятелях).
Простодушие. Всем известна легенда о жонглере из Нотр-Дам. Менее
знакома история о распутной женщине, которая во славу Пресвятой Девы не
"работала" по субботам и каждый раз в этот день жертвовала "одну свечу,
каковую она покупала на свои жалкие деньги, и когда она умерла, то Дева
Мария освободила ее душу от дьявола". Точно так же без тени улыбки нам
рассказывается о воре, который перед тем, как совершить кражу, прилежно
помолился Пресвятой Деве и был спасен от наказания.
Глубина. Столь глубокой и живой должна быть вера, чтобы великие мира
сего из христианского смирения приглашали нищенствующих монахов в крестные
отцы своим детям, или чтобы монахи позволяли женщине стать над ними
игуменьей.
Когда в октябре 1592 года накануне Дня Всех Святых в Гранд-Шартрез
возник пожар, главный приор, господин Жером Маршан, отправился в церковь,
взял в руки дароносицу и оставался коленопреклоненным в алтаре, повторяя:
"Всякое деяние от Бога - благо". А затем, покинув пылающую церковь, вместе
со своими монахами он поднялся на холм, возвышавшийся над монастырем,
повернулся лицом к горящему храму и благословил его, сказав просто: "Да
будет имя Господне благословенно во веки веков".
Рассказывали, как при строительстве церкви Сен-Дени, чтобы помочь
монахам поднять каменные колонны, люди впрягались вместе с быками...
Цельность. Мощную бенедиктинскую конгрегацию Аффлигема во Фландрии,
влияние которой распространялось вплоть до Германии, основали шесть
рыцарей-разбойников...
Один клюнийский монах утверждал, что благодаря молитвам св. Одилона,
аббата Клюни, осужденные освобождались от истязаний по понедельникам и