"Валериан Муравьев. Овладение временем как основная задача организации труда (1924) " - читать интересную книгу автора

На это можно возразить, во-первых, что вряд ли можно говорить о
безвозвратной потере того, что было. Раз нечто было, это означает, что
математическая возможность этой вещи имеется в природе, в виде определенной
комбинации элементов. Сила, создавшая это явление и даже самая его форма и
индивидуальность, следовательно, заложена в потенциях природы и, при
одинаковых с бывшими условиями, может повториться. Мы знаем, например, из
геологии, о возвращении сходных периодов с одинаковым климатом и подобными
же проявлениями жизни. В химии с математической точностью, при тех же
условиях возникают те же явления, что указывает на постоянство известных
комбинаций, выраженных в числах или формулах. Закон этих сочетаний имеет
непреложный характер и служит противовесом преходящему характеру воплощения
в жизни этих чисел и форм. Это объясняет, почему смысл преемственной
передачи культурных откровений есть не столько передача вещей, сколько
рецептов действия, позволяющих активным элементам нового культурного периода
вызвать снова к бытию ценные прошлые комбинации. Передаётся посредством
памяти и истории как бы запись таких формул в виде инвентаря известных
установок и движений. Так, например, мы получили от древнего мира наследие,
состоящее, главным образом (если не считать статуй, памятников и предметов),
из записей опыта в различных областях, а также из законов сочетания
определённых художественных форм. Памятники римского права, греческие храмы
и статуи важны также для нас, прежде всего, как образцы, т. е. как
проверенные опытом проекты действия.
Вместе с тем, надо сказать, что непрочность культурных начинаний и
незначительность творимых ими в мире реальных изменений должны быть
приписаны в значительной степени специфическому характеру бывших до сих пор
в человечестве культур, включая сюда и современную, так называемую культуру
периода "новой истории". Все эти культуры по большей части принадлежат к
типу культур символических, т. е. состоят исключительно почти в творчестве и
передаче одних записей и формул. Культуры эти считают свою задачу этим
ограниченною и не заботятся или мало заботятся о претворении познанных
законов в практику. Такому понятию символической культуры следует
противопоставить понятие культуры реальной, в которой центр тяжести лежит в
работе над осуществлением в жизни имеющихся культурных образцов.


 2.

Различие символических и реальных проявлений культуры имеет большое
значение для вопроса о выполнении культурой её основной функции -
образования времени.
Конечно, творчество символов есть само по себе также творчество
культуры. Культурой является не только реальное достижение, сопротивляющееся
времени, но также проект такого достижения, рождающийся в сознании людей и
служащий необходимым условием преодоления времени. Но если время в таком
проекте преодолено, то только потенциально или символически. Найдена формула
жизненной комбинации и её закон. Сама же эта комбинация ещё реально не
существует. Правда, уже факт появления её в сознании и факт её сохранения в
памяти или в виде записи на внешнем предмете (письмо, рисунок), есть уже
начало победы над временем, есть уже какое-то утверждение сущности,
означаемой такими символами. И реально мир изменён в виде мозга, хранящего