"Сергей Анатольевич Мусский. 100 великих скульпторов " - читать интересную книгу автора

Именно в Хида окончательно созрел творческий гений скульптора. Этому
способствовала неповторимая красота природы края, но в большей степени
искусство местных жителей в обработке дерева. Лучшие приёмы Энку позднее
использовал в своей работе.
Идут годы, но Энку не меняет свой образ жизни, продолжая странствовать
по горам Мино и Хида, вновь поражая своей неистощимой энергией. Незадолго до
смерти он совершает восхождения на самые труднодоступные пики Хида. Будучи
уже немолодым человеком, он одним из первых поднимается на высочайшую гору
Хида - Норикура высотой в 3026 метров!
Работает Энку так же напряжённо и самозабвенно, как и раньше. Сделанные
им в это время фигуры находят на склоне горы Сугороку, в затерянном храме
Рэнгэбудзи, на берегах реки Эта и во многих других местах.
Неподалёку от Мирокудзи, на берегу реки Нагара, находится старый
замшелый камень. Здесь в июле 1695 года Энку, чувствуя, что силы покидают
его, приказал заживо закопать себя. Для того времени он не сделал ничего
необычного. Многие буддийские священники, в стремлении предстать очищенными
перед ликом Будды, намеренно умерщвляли себя, заживо превращаясь в мумию.
Так умер и Энку 15 июля 1695 года.
Тематика работ мастера необычайно разнообразна. Это резко отличает Энку
от современных ему скульпторов-профессионалов, ограничивавшихся
изображениями Будды, Амиды, Каннон и немногих других. Энку исполнил
изображения не только разнообразных буддийских божеств, но и божеств
синтоистского пантеона, портреты монахинь, отшельников, известного поэта
древности Какиномото Хитомаро, легендарного героя Хида - Двуликого Сукуна,
автопортреты и т.п.
Да и многочисленные будды Энку совсем не похожи на привычные
канонизированные образы. Наиболее наглядно эта особенность творчества Энку
выступает в многочисленных изображениях Нио и Фудо-мёо. Облик традиционных
Нио и Фудо-мёо - отталкивающий, пугающий, возбуждающий чувство трепетного
страха. Совсем иначе выглядят изображения этих божеств, вырезанные Энку.
"Вот его Нио из Якуодзи, - пишет Г.Е. Комаровский. - Широконосые,
большескулые, широкоротые, принявшие какие-то гротескные позы, они скорее
вызывают весёлую улыбку, нежели чувство страха и боязливого почитания. Более
того, к ним испытываешь определённую симпатию, и это чувство усиливается,
если приглядеться к их причёскам: волосы, спадающие на лоб чуть ли не до
самых глаз, ровно подстрижены ножницами, как у маленьких детишек. Создаётся
впечатление, будто это весёлые деревенские ребятишки, которые развлекаются,
изображая увиденных в храме грозных Нио".
Многие работы Энку посвящены божествам, покровительствующим людям
труда. В частности, ряд изображений связан с так называемой "религией
Хакусан". Наконец, самое яркое свидетельство связи Энку с
"производственными" культами - поразительно большое количество принадлежащих
его резцу изображений божеств с головой дракона. Надо заметить, что в
представлениях крестьян дракон ассоциировался с дождём, водой.
Н.Т. Федоренко пишет:
"По сравнению с филигранной отделанностью каждой детали бронзового
будды, вырубленная Энку из дерева статуя выглядит неотёсанной заготовкой. В
сущности, об отделке и шлифовке, тем более деталей, едва ли можно говорить.
В созданных Энку фигурах этого нет вообще. Образность достигается им
цельностью всей скульптуры. Цельностью во всём - замысле, сюжете,